[元]胡炳文-第10卦䷉履卦初九•爻辞详解 胡氏炳文曰:初未交於物,有素象。案《本義》與蔡氏皆曰:居履之初,不爲物遷。蔡氏則曰:素者無文之謂。蓋履,禮也。履初言素,禮以質爲本也。賁文也,賁上言白,文之極反而質也。白賁無咎,其卽素履往无咎與。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 履卦
[北宋]苏轼-第10卦䷉履卦初九•爻辞详解 履六爻皆上履下也,所履不同,故所以履之者亦異。初九獨无所履,則其所以為履之道者,行其素所願而已。君子之道,所以多變而不同者,以物至之不齊也。如不與物遇,則君子行願而已矣。 —— [北宋]苏轼撰 《东坡易传》 履卦
[北宋]程颐-第10卦䷉履卦初九•爻辞详解 履不處者,行之義。初處至下,素在下者也,而陽剛之才可以上進,若安其卑下之素而往,則无咎矣。夫人不能自安於貧賤之素,則其進也乃貪躁,而動求去乎貧賤耳,非欲有為也。既得其進,驕溢必矣,故往則有咎。賢者則安履其素其處也,樂其進也,將有為也。故得其進則有為,而无不善,乃守其素履者也。 —— [北宋]程颐撰 《程氏易传》 履卦
[南宋]杨万里-第10卦䷉履卦初九•爻辞详解 彖象言禮之可行,爻辭言行而不處,其復於禮一也。君子之在天下,非出則處,幼而學,壯而行。初九,履之初也,必有平生雅素之學,然後可以有行,故往而无咎。何也?非利其身也,行其志也。无其素而欲行,欺也;不于其志而于其身,汙也。故古者學而後行,後世行而後學。顏子陋巷之禹稷,仲舒下帷之伊呂,孔明草廬之管樂,不如是不為素履。願,志願也。 —— [南宋]杨万里撰 《诚斋易传》 履卦