[南宋]朱熹-第14卦䷍大有六五•象传详解 《象》曰:厥孚交如,信以發志也。一人之信,足以發上下之志也。威如之吉,易而无備也。易,以豉反。太柔,則人將易之,而无畏備之心。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本义》 大有
[北宋]程颐-第14卦䷍大有六五•象传详解 下之志,從乎上者也。上以孚信接於下,則下亦以誠信事其上,故厥孚交如。由上有孚信以發其下,孚信之志,下之從上,猶響之應聲也。威如之所以吉者,謂若无威嚴則下易慢而无戒備也,謂无恭畏備上之道。備,謂備上之求責也。 —— [北宋]程颐撰 《程氏易传》 大有
[清]李光地-第14卦䷍大有六五•象传详解 《折中》案:孔氏之說亦有理,蓋言威如,則疑於上下相防矣,故申之曰「易而无備」,明乎遏惡揚善,順理而行,非有所戒備也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 大有
[清]陈梦雷-第14卦䷍大有六五•象传详解 《象》曰:厥孚交如,信以發志也。一人之信,以發上下孚信之志,所謂上下交而其志同也。威如之吉,易而无備也。恐人心慢易,至于无備,故威不可无也。 —— [清]陈梦雷撰 《周易浅述》 大有
[明]来知德-第14卦䷍大有六五•象传详解 《象》曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。誠能動物,一人之信,足以發上下相信之志也。易而無備者,凡人君任賢圖治,若機心深刻而過于防閑預備,則易生嫌隙,決不能與所任用之賢厥孚交如矣。惟平易而不防備,則任賢勿貳,去邪勿疑,方可享無為之治矣。威如即恭己,易而無備即無為。若依舊註作戒辭,則小象止當曰威如則吉,不應曰威如之吉也... —— [明]来知德撰 《周易集注》 大有