此一爻是言,徇欲者理日亡,敎人以轉移之法也。冥升,言昏冥於升也。
周公繫升上爻曰:上六以陰柔之質,居升之極,是貪進無厭,求升不已,而陷於昏冥者也。患得患失,無適而利矣。必也反其求升之心,用以進德,使理之根柢於吾心者,存養而不已。理之流行於事物者,日新而無窮。則不息之貞,積小以高大,乃所為利。蓋於貞而不息,自於升必不冥也。
孔子釋上象曰:冥升在上,其心豈不欲長保富盛哉?然升極當降,長極當消。揆之於理,有固然者。今上居升極,自可以已,乃知進而不知退,將立見其消亡,不復保其富有,是則所謂冥而已矣,何利之有哉?
按:豫上六曰冥豫,躭樂而不知反也。升上六曰冥升,求進而不知止也。顧豫之上體震,欲動其悔過之心,使終變其豫,故以成有渝勉之。升之上體坤,欲順其不已之心,使反移於貞,故以利于不息誘之。聖人敎人,總於理欲消長之關,設一變化之術,是變易以從道也。《書》云:「惟狂克念作聖。」其此爻之義歟。
【今注】
惟狂克念作聖:語出《尚書‧多方》:「惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖。」聖人是不會有狂妄之念的,狂人則能夠有作聖人之念。
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[南宋]俞琰-第46卦䷭升卦上六•爻辞详解
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