此一爻是言,萃道貴堅守其正也。不終,謂變其初。號,謂號呼九四。一握,陰聚之象。
周公繫萃初爻曰:初六上應九四,求萃於四之意,本出至誠不欺。但切比二陰,未免為所牽引,為有孚不終,乃惑亂其心志,而妄萃於匪類之象。若能知初念之為是,而號呼正應,以必求其萃,則一時所為,未必不以從違靡定之故,貽笑於妄求妄萃之徒。然笑者妄也,號者正也。惟勿憂恤其笑,而堅意以從之,則其孚克終,而所萃非亂矣,復何咎哉!
孔子釋初象曰:夫人必有一定之志,而後不為外誘所惑。初之乃亂乃萃者,以志無定主,故為二陰所惑亂也。
按:物不可以不萃,而萃又不可以不正。得其正則同道為朋,所重者名節,所輕者利祿,而為君子。失其正則同利為黨,所言者浮夸,所行者變詐,而為小人。故周公惡初之妄萃,而敎之以若號。孔子推妄萃之由,而斷之以志亂。無非欲其去邪,而反於正也。夫方以類聚,物以羣分,人之有萃,決不能免。在上者,但當觀其行事之公私,起念之誠偽。由外而求其内,因迹而得其心。則君子小人,較如黑白之不可混。流品清而國是定,何至以朋黨之患,貽聖明之憂哉。
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[南宋]俞琰-第45卦䷬萃卦初六•爻辞详解
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