仲尼於彖辭,發明遇之時義甚大,今觀之九二以後,則見其時義之大矣。九二,君民之相遇得其時義者也;九三、九四,君民之不相遇不得其時義者也;九五,君臣之相遇得其時義者也;上九,君臣之不相遇後其時義者也。大哉遇之時義乎!人之與物,相遇欲速,相遇而不欲速,則失時;相有不欲速,相有而欲速,則失義。魚者,眾漁之所利也,眾漁求魚,一漁先得魚,喜遇之之蚤也,喜於遇之之蚤,而急於得而有之,則魚不可得而有矣。何也?取之必有其器也。大則綱,纖則笱,然後有以包而舉之,不然急于取而徒手以往,則亡具。甚矣,魚豈為我有乎?故必有以包之斯得而有之。包者,緩辭,有者,堅辭,取之緩,則有之堅矣。後雖有他人善漁者至,利亦不彼及矣。何也?吾遇之之時蚤,而取之之義緩也。賓者,它人之謂也。高祖先得關中,遇之之蚤也,漢先得之,楚後至而奪之,不惟奪之反王我於蜀,我徐起而定三秦,天下卒為漢而不為楚。此包有魚而利終不及賓者也,又何殃咎之有?初六陰而在下,民之象也,魚亦陰類,古者以魚比民。九二以剛陽中正之德,居下卦君主之位,而首與初六遇,此遇魚之最蚤者也。其德足以包有之而無咎,九三、九四二賓其至已晚矣,安得利以及之乎?
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[北宋]程颐-第44卦䷫姤卦九二•爻辞详解
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