此一爻是言,二之受益,當忠順不失,以報其上也。
周公繫益二爻曰:六二虛中處下,上應九五剛明之君,小心翼翼,以事一人。雖無心於求益也,然精誠所感,錫賚優渥,不期而至,有辭之而不得者,為「或益之十朋之龜,弗克違」之象。此由二守臣道之貞,故獲非常之寵,誠能一心自矢,自始至終,守正不變,則臣心愈篤,主眷彌隆,而吉可長保矣。然臣之事君,與君之事天,其分同也。君之益臣,與天之益君,其理同也。苟王者用是虛中永貞之德,而享上帝,帝必鑒其誠而歆其祀,自天祐之,吉又何如也。天之難諶,猶可昭格,而況於君哉。
孔子釋二象曰:六二受上之益,而云「或益之」者,何也?良以六二精白自獻,非有希福干祿之心,寵錫之來,出於意外,即大君亦不過因材而篤,而非有私於二,故曰或也。二真可謂純臣矣。
按:損之六五,以虛中受下之益。益之六二,以虛中受上之益。然損五元吉,而益必永貞而後吉者,蓋損五居至尊之位,合天下以媚一人,固其分之所應得也。若益二以人臣蒙上之眷,貴不期驕,富不期侈,一念之溢,而遂至於不能自持。古來功臣世族,往往以恩寵太過,而啟身家之禍者,多有之矣。聖人戒之,以固守其正,誠萬世為臣者之明鑑乎。
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