咸取義於感,感之深者莫如夫婦。故上經首乾坤者,天地感而後有萬物;下經首咸恒者,夫婦感而後有人倫也。咸卦二少相交,夫婦之始;恒卦二長相承,夫婦之終。所謂家齊而後國治天下平也。咸以感為主,而其道則仍取乎以正相悅。《彖傳》極言感通之理,推而至於天地聖人,無不條貫。而所以得亨者,則全在虛中無我,一本於人心,天理之所固然。蓋以我感人,而不存一感之念;以人應我,而不見一應之迹。斯感之正也。六爻皆取象於人身,如初之咸拇,二之咸腓,三之咸股,六之咸輔頰,皆躁於感者,戒人之逐物而馳也。五之咸脢,則又無意於感者,戒人之絶物而處也。若四當心之位,為感之主,似乎可以感矣。然必守正則得其理,徇私則失其道,益可見感之不可有意以求矣。蓋天下之理,本有自然之感應,惟至誠乃可以服物,《繫辭》所云「寂然不動,感而遂通天下之故」也。苟我無感人之誠,而即求人之應我,必致有違道干譽,謏聞動眾之弊。是以為治之要,在於以實心行實政,而不徒尚仁言仁聞之名。為學之要,在於以實學勵實行,而不可蹈虛譽過情之失也。
【今注】
謏聞動眾:善良的小名聲,親賢而感動眾人,這些都還不足以教化百姓。語出《禮記‧學記》:「發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!」憲,法也。謏,音義同小。想方設法符合法度,以追求善良,足以讓人小有名聲,但不足以感動眾人。禮賢下士,親近遠人,足以感動眾人,但無法教化百姓。君子如果想要教化百姓,移風易俗,那麼一定要透過學習。
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