[清]牛钮-第30卦䷝离卦•序卦传详解

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既陷於險，而求出險之道，則必有所附麗以自振作，庶可藉以免難。故坎之後受之以離，離者一陰麗於二陽，有附麗之義也。上篇始乾坤，而終坎離者，蓋以水火共濟，為天地間之至理也。

按：古今治亂，一泰一否，原自相循，全恃君臣一德，以保泰濟否。如舜得五臣，而拯昏墊之災*。武王得十人*而致遏劉之烈*，用能朝野同風，天下順德，此同人大有之明徵也。然史之贊堯曰「允恭克讓」，舜之稱禹曰「不矜不伐」，乃知謙以致豫，千古同道。所以萬姓歸懷，

百度具舉，居高臨下，教洽刑清，治道之隆，於斯為極。至如持文質之流，察造化之幾，敦一誠以養聖學，察人事以審時宜，內聖外王之學，莫備於斯矣。

注：昏墊之災：昏暗而陷溺，喻指人民遭水患而陷於水深。《書．益稷》：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。」《說文》：「墊，下也。」墊為下，引申為陷溺。

注：武王得十人：《尚書‧泰誓中》：「予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。」亂臣，治亂之臣。十人：周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮适，以及文母。

注：遏劉之烈：遏止殺戮的功業。《詩．周頌．武》：「於皇武王，無競維烈，允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。」烈，業也。遏，止也。劉，殺也。

—— [清]牛钮《日讲易经解义》序卦传

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