此一爻是言上九以養民為己任,而天下胥受其福也。由頤,由之以養也。
周公繫頤上爻曰:六五賴上九之養以養人,是上以有相之道而致羣黎康乂之休。民生未遂,由以遂之;民性未復,由以復之。有由頤之象。臣而若此,則位高權重,寧可以易心處之乎!故當皇皇惕慮,惟恐上孤君心,下失民望,乃能勝其任而得吉也。然以上九陽剛,則有能為之才,在上則有得為之勢。乘其勢而運其才,雖養民極天下之大事,自可一身弘濟之,而有餘而不負君上之倚毗矣!夫何涉大川之不利哉!
孔子釋上象曰:養民者以澤被天下為慶。以上之躬膺大任,果能宅心兢畏,以成養民之功。則一時受其利,萬世蒙其澤,而功之所被者溥矣。非大有慶乎!
按:豫九四曰「由豫」,由豫在四,猶下於五也,而己有可疑之迹。若頤上九曰「由頤」,上之所處過中,而益嫌於不安,其可不存兢惕之心哉?然艮止之性,必無暴戾以招凶,自以仁德而致慶,故雖厲而終得吉。為人臣者,投艱遺大,則以身肩任之,及事定功成,而威福還諸朝廷,功名歸於人主,斯有譽而无咎矣。
【今注】
胥受其福:皆受其福。《爾雅》:「胥,皆也。」
羣黎康乂:百姓安康而得到治理。乂,音義同刈,為刈的本字。本義為割草,引申為治理的意思。《尚書·康誥》:「若保赤子,惟民其康乂。」孔穎達疏:「《釋詁》云:康,安也;乂,治也。」
皇皇惕慮:內心惶惶,警惕而憂慮。
投艱遺大:賦予重責大任。原文作「遺大投艱」,語出《尚書.大浩》:「予造天役,遺大投艱於朕身。」
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