二動體而順乎中正,无妄者也,故極言无妄可往之理。初至五有益,體耕也。二震為稼,艮為手,二往之五,五來應二,兌見震毀,艮手兌金,銍刈之象,穫也。二為田,田一歲曰菑,三歲曰畬,初九震足,動田之始,蕾象也。五來之二,歷三爻而有穫象,畬也,乾為歲故也。夫耕者,穫之始畬者,菑之成耕必有穫,菑必有畬,事理之固然,非私意所造。君子隨時而已,无妄也。譬如夫有當首事而耕者,有當終事而穫者,其於田亦然。有當首事而菑者,有當終事而畬者,當其時之可耕可菑,則薅茶蓼闢荒穢不為,不足當其時之可穫可畬,則有倉廩多,田稼不為有餘,初耕者也。二當不耕而穫耕,則妄矣。初菑者也。二當不菑而畬菑,則妄矣。吾无決擇順乎中正,可動而動,无所容心也。如是則利有攸往。有攸往者,二往五則穫畬有成矣。昔伏羲創法以利天下,神農氏、黃帝氏相繼而出,至堯舜氏而法成,若夏商周之損益,皆因其禮无妄作也。其視前人創法猶已,為之是故,前聖後聖若出一人,彼時此時同為一事,不然不待時而為,則雖欖天下之美,猶為妄也。曰未富者,盈虛之理,盈則虧之,虛則實之,二陰虛而未盈,故不耕而穫,若已盈,則亦不穫矣。莊子所謂天下既已治矣是也。
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[南宋]杨万里-第25卦䷘无妄六二•爻辞详解
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