處隨之極故也。全卦物來隨我,我往隨物,皆貴于正。然此動彼說而至于隨,易于失身,尤以陽剛爲貴。故諸爻吉凶得失別爲一例,唯陽爻能爲物所隨。五有陽剛之德,又居君位,當
爲物所隨者,故吉。四居三之上,有大臣之象,故三係之有得。而在四有偪五之嫌,竟受人之隨,則又不免于貞凶矣。初雖陽爻,爲隨之主而在下位,以在下則不應爲人所隨。然以陽爻爲隨之主,則不肯上係于人,又不能安靜以處,故不言隨不言係,而言交。陽居陽位,故交而有功也。三陰爻皆隨物者,則不言隨而言係。然陰居陰位者柔而无主,故二以舍五係初而失。陰居陽位稍知自立,故三以舍初係四而得。至上以隨之極,陰爻陰位,所應又陰,則固結之極。然不可以人道言矣,故爲享于鬼神之象。蓋他卦六爻以相應爲善,此則又貴其自處之能剛。他卦陰爻亦以得正爲善,此則又不欲其過柔而失主。蓋當隨之時,義當如是。隨之喜剛,亦猶履之善柔,故曰觀彖辭則思過半矣。
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[清]李光地-第17卦䷐随卦上六•象传详解
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