曰祐,曰吉,曰无不利,其為福也多矣。而終不言其所以致福之由,而象又因其成文,无所復說。此豈真无說也哉!蓋其所以致福者遠矣。夫兩剛不能相用,而獨陰不可以用陽,故必居至寡之地,以陰附陽,而後眾予之。履之六三、大有之六五是也。六三附於九五,六五附於上九,而群陽歸之。二陰既因群陽而有功,九五、上九又得以坐受二陰之成績,故履有不疚之光,而大有有自天之祐,此皆聖賢之高致妙用也。故孔子曰:「天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉无不利。」信也,順也,尚賢也,此三者,皆六五之德也。易而无備,六五之順也。厥孚交如,六五之信也。群陽歸之,六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者,能順且信,又以尚賢,則天人之助將安歸哉?故曰聖人无功,神人无名,而大有上九,不見致福之由也。
上一章节
[春秋]子夏-第14卦䷍大有上九•爻辞详解
下一章节
[南宋]朱震-第14卦䷍大有上九•爻辞详解