柔得尊位,大中而上下應之,曰大有者,六五以陰柔居人君之尊位,在群陽之大中,上而上九,下而初九、九二、九三、九四皆應之,更无他爻分其應,此卦名所以為大有,而六五所以獨擅其尊稱也。諸爻得位失位,並无凶咎,以其皆應於六五也。其德剛健而文明,總言二體之德。應乎天而時行,則專指六五。六五乃大有之主爻也,謂六五當大有之時,下應乎乾之九二,順天時而行也,是以元亨者,謂大有二體如是。大有六五之主爻又如是,所以元亨也。六五以一陰統眾陽,雖得尊位,大中而上下皆應之,然其才終是柔弱不能自亨,故必應乎乾而後亨也。小畜下卦亦乾也,六四亦以一陰統五陽也,然柔弱不能以自亨,則曰「剛中而志行」乃亨。履之上卦亦乾也,六二亦以一陰統五陽也,然柔弱不能以自亨,則曰「應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨」。同人之上卦亦乾也,六二亦以一陰統五陽也,然柔弱不能以自亨,則亦曰「應乎乾」,又曰「乾行也」。凡此皆以陰柔不足為主,必又待乎陽剛而後亨也。或曰:同人與履皆應乎乾,大有乃云應乎天,同歟?異歟?曰:彼應其德,故言乾,此應其時,故言天,其義各有所取也。或又曰:大有比純乾,只爭一畫,若以九居五,則為乾而御天矣,不言應天也。
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[唐]孔颖达-第14卦䷍大有•彖传详解
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