說,和說也。兌以一陰居二陽之上,其柔外見而和說,故曰「兌,說也」。卦疊兩兌,則二五以剛爻居中,有中心誠實之象,三上以柔爻居外,有接物和柔之象。中心誠實不欺於天,接物和柔則不拂于其人,說也以道,而所守者正,是以上順天理,下應人心,故曰「剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人」。向使外柔而中不剛,則內无所守,其說必流,殆將无所不為而違道干譽,又何順天應人之有。順天指上兌而言,應人指下兌而言,乃若「說以先民」、「說以犯難」,此兩說字,亦為重兌而發,夫和說之道,若內若外,无施不可,在內而以之先民,則民皆欣然效力,忘其勞而不辭,在外而以之犯難,則民亦欣然赴敵,忘其死而不顧,茲蓋說之以道故也。說之以道,孟子所謂以佚道使民,雖勞不怨,以生道殺民,雖死不怨殺者是也。以至父語之子,兄語之弟,遞相勸勉,皆忘其勞,與死而无怨,心則其說也,豈不大哉,故曰「說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉」。民勸謂民自勸,非勸之使然也。孔氏正義云:先以悅豫勞民,然後使之犯難,則民皆授命忘其犯難之死。
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