上九,亦王者之蒙塵,終于旅而不歸其國者也。位一卦之上,居離體之極,恃其高亢而肆其剛強,至於失高位而為旅人,自取之也。既毀其家,如鳥焚巢,又辱其身,如先笑後慟,又失其大物,如喪牛而甚易。此晉末帝信景延廣之言,挑契丹之敵,至於覆宗祀、遷虜庭而亡天下與。凶孰大焉?然則有天下者,高亢可恃,剛強可肆乎?堯之恭遜,舜之溫恭,湯之寬仁,文王之徽柔,武王之容德,高祖之豁達大度,光武之柔理天下,此帝王之盛德也。初、二、三、四皆言旅而不言旅人,在旅而非旅人也,有歸其居之義焉。上九獨言旅人,則在高位之時,已有終身旅人之理矣。惟六五當旅之時,而不言旅,非不言也,不忍言也。故沒其辭於爻,而列其爻於卦始乎?旅而非旅,終乎歸而為主也。故六五獨不言旅,所以有王者无外之大義也。上九高亢如鳥高飛,故象之以鳥,又離之極,故象之以焚,牛,大物也,喪牛,失天下之象。終莫之聞,高亢自信,不聞其過也。或曰公卿、大夫、士民有旅,固也,王者亦有旅,聖人慮患,不亦甚乎?曰:王者有旅,非甚也,求為旅而不可得,斯甚矣。街莊公示戎州人以璧而不受,胡亥請爲黔首而不許,旅何可得與?
上一章节
[北宋]苏轼-第56卦䷷旅卦上九•爻辞详解
下一章节
[南宋]朱震-第56卦䷷旅卦上九•爻辞详解