此一爻是教人援同德以偕進,斯可共濟天下之事也。夷謂等夷,指初九。
周公繫豐四爻曰:九四以陽剛當豐之時,而上比六五柔暗之君,諫則不行,言則不聽,雖有明德,為所蔽而不得達,與六二同,亦為「豐其蔀,日中見斗」之象。然君心未明,惟在所養。一人正之則不足,眾賢輔之則有餘。幸初九同一陽剛之德,乃其等夷。四與之同心協力,共匡君德,庶暗昧可啓,豐亨可保,其道得吉也。
孔子釋四象曰:豐其蔀而明不得達者,由其近六五之柔暗,非所處而處,居位之不當也。日中見斗者,處非其位,則以己之明,投人之暗,而反為所蔽,是以幽暗而不明也,所謂一人正之不足者也。遇其夷主者,己不足以啓人之暗,猶喜藉初之力以共濟,庶幾事尚可為,而以吉行也,所謂眾賢輔之有餘者也。
按:《書》言:「昔在文武,小大之臣,咸懷忠良,侍御僕從,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟。」信乎。助成主德,非一士之功也,而其權則操之大臣。昔趙烈侯欲賞歌者,其相公仲連,進士牛畜、荀欣、徐越,令侍左右,烈侯悅之,曰:「歌者之田且止。」如連者,可謂善格君者矣。是知大臣之道,全在以人事君。人君在上,但觀大臣之能進士與否,而其賢不賢可概見已。
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