孔穎達疏《正義》曰:「豐,大也」者,釋卦名,正是弘大之義也。
「明以動故豐」者,此就二體釋卦得名為豐之意,動而不明,未能光大。資明以動,乃能致豐,故曰「明以動故豐」也。「王假之,尚大也」者,豐大之道,王所崇尚,所以王能至之,以能尚大故也。
「勿憂,宜日中,宜照天下也」也者,日中之時,徧照天下,王无憂慮,德乃光被,同於日中之盈,故曰「勿憂,宜日中,宜照天下也」。
「日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎」者,此孔子因豐設戒,以上言王者以豐大之德,照臨天下,同於日中。然盛必有衰,自然常理。日中至盛,過中則昃;月滿則盈,過盈則食。天之寒暑往來,地之陵谷遷貿,盈則與時而息,虛則與時而消。天地日月,尚不能久,況於人與鬼神,而能長保其盈盛乎?勉令及時脩德,仍戒居存慮亡也。此辭先陳天地,後言人、鬼、神者,欲以輕譬重,亦先尊後卑也。而日月先天地者,承上「宜日中」之下,遂言其昃食,因舉日月以對之,然後并陳天地,作文之體也。
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