初九戒蚤,六二戒專,九三戒躁,然則天下之敝,終不可革乎?曰當革在敝,可革在時,故曰革之時大矣哉。當而未可,其賊曰果,可而或違,其賊曰疑。革至九四,蚤者遲,專者隨,躁者衰矣,而又不為,不以疑而賊大謀乎?聖人勸之曰:可以革矣。慮之既詳,其悔必亡,既謹其圖,天下已孚。當是之時,奉君命而革之,可以吉也。君命未安,吾改君命而革之,亦可以吉也。君制命,臣承命者也,臣而改命,改命而吉也,可乎?曰:事君在志,行志在事,志然而事亦然,君子不以志違事;志然而事不然,君子不以事違志。君命曰可,君事曰可,奉命可也;君命曰可,君事曰否,改命可也。吾既信吾矣,君獨不信吾志哉?豈惟君信之,天亦信之,天信之,君信之矣。君信生於天信,天信生於自信,雖然,改命不可許也,非誠有其志者不可改也。故孟子曰:有伊尹之志則可。而革之九四曰:信,志也,志不在於興漢,則罷兵歷下之役,韓信不可以改命而伐齊,志不在於厚楚,則致田犨櫟之命,子躬不可以改命而却鄭。然則九四何以得自信其志,而聖人許其改君命也?曰:九四,兌說之初也,又能以陽剛而處四之柔順也,此其改命,豈犯上而侵君者乎?故許之也。然則九三有為,而聖人沮之,九四不為,而聖人勸之,何也?曰:九三,所謂由也,兼人者也;九四,所謂求也,退者也,革以改為義,臣改君命,亦革之一也,故於九四發之。
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[北宋]程颐-第49卦䷰革卦九四•爻辞详解
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