井卦下巽木上坎水,而曰「木上有水,井」,何以見其為井之象也?先儒皆因彖辭言瓶,遂以象辭之木為轆轤,為桔槹,為汲水桶,然彖辭取象自是一義,象辭取象又自是一義,豈可以彖辭之瓶為象辭之木哉。
準齋吳氏曰:象辭不言木上於水,而明言木上有水,是謂水之下有木,明矣。蓋井之為井,水下無木為底則泥,隨汲水而動,其水必濁,故周回甃砌,雖磚累,而底則用木而不用磚,底若用磚則泥實而泉眼不通,唯用木則泥有所護,汲不至濁,而水木之性相宜,泉眼且無窒塞之患,此木上有水,所以為井之象也。
或謂六十四卦之取象,皆據自然,無用人為者,木上有水乃自然之理,如木根入地而津液上行,達於木杪,有井水自下而上之象,古人鑿井蓋取諸此。今欲知木上有水之説,當求之未有井之先,若謂木為轆轤,為桔槹,為汲水桶,為井底幹,此皆有井以後之説,出於人為,非理之自然也。愚謂:井卦之名命於文王,非伏羲也。伏羲畫卦之時,蓋未有井,而文王名卦之時,則有井矣。文王以伏羲所畫,坎上巽下之卦有井象而名之曰井,是故象辭因以為木上有水,井,實取象于有井之後。如鼎卦之象亦若是而已矣,然鼎用烹飪,井用汲,亦皆自然之道也。君子觀此井象而以為井田之法,於是方里而井,井九百畝,其中為公田,八家皆私百畝,同養公田,使民服田,力穡勤勞於下以奉養其上,又勸其相助而不敢惰農自安,亦猶井中之水養人濟物,而以上出為功也。坎勞卦也,故言勞民,互兌為口,故言勸,巽順故言相。相,悉亮反。
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[唐]孔颖达-第48卦䷯井卦•象传详解
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