《用易詳解》共十六卷。宋李杞撰。李杞字子才,号谦斋,眉山(今属四川)人。生卒年及仕履皆不可考。宋代有三李杞,一为北宋人,官大理寺丞,与苏轼相唱和,见“乌台诗案”。一为朱熹门人,字良仲,平江人。一为此书之作者。《经义考》及《四库提要》有考,其说可据。此书原本二十卷,见焦竑《经籍志》、朱彝尊《经义考》,然皆题“周易详解”,误。别本也多承其讹。今本乃四库馆臣辑自《永乐大典》中,已阙豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦,及晋卦后四爻。每爻先解释辞义,再引历代史事证实。如乾卦初九,引舜在侧微,乾九二引四岳荐舜之事。用史事明《易》义,是其书主旨。
李杞,字子才,号谦斋,四川眉山人,南宋隐士、易学家。其生平事迹不详。其所著《用易详解》,以其鲜明的易学特点,在易学史上占有重要地位,值得深入地探讨和研究。宋代与李杞同名的另有两人,一是北宋人,任官大理寺垂,曾与苏轼唱和,见《乌台诗案》。二是南宋人,字良仲,号木川,平江人,朱熹弟子。而作《用易详解》的李杞与上述两人不同,他既没有做官,也不曾拜朱熹为师,但他生活的时代却与李良仲接近。李良仲当“庆元党禁”朱熹被罢离朝时,独从朱熹问穷理之学。而李子才则在几年以后的嘉泰三年(1203)作《用易详解》问世,当时正值“伪学”党禁于嘉泰二年稍弛之际。正因为朝廷严禁理学,立朱熹等五十九人“伪学逆党籍”,不少理学家甚至与理学无关的人物遭到压制打击,“时讳言道学”,才使得李祀甘心隐居不仕,从事深入的易学研究,并作出了自己的创见。《用易详解》原本二十卷,焦兹《经籍志》作《谦斋详解》,朱彝尊《经义考》作《周易详解》。考李祀原书《自序》称:“吾于《易》多证之史,非以隘《易》也,所以见《易》为有用之学也。因取文中子(王通)之言,而以《用易》名编。”将其命名的意思表达的很明白。朱彝尊似乎因未见到原书及《序》,而传闻有误。今本《用易详解》十六卷,从《永乐大典》中辑出。六十四卦只缺《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《赛》、《中孚》七卦,及《晋》卦后四交,其他均保存完善,基本能够反映李杞的易学思想。
【臣】等謹案:用易詳解十六卷,宋李杞撰。杞字子才,號謙齋,眉山人,仕履未詳。考宋有三李杞,其一為北宋人,官大理寺丞,與蘇軾相唱和,見烏臺詩案;一為朱子門人,字良仲,平江人,即嘗録甲寅問答者,與作此書之李杞均非一人,或混而同之者誤也。其書原本二十卷,焦竑經籍志作謙齋詳解,朱尊經義考作周易詳解。考杞自序稱:經必以史證,後世岐而為二,尊經太過,反入於虚無之域,無以見經為萬世有用之學,故取文中子之言,以用易名編。其述稱名之意甚詳。竑及
尊盖未見原書,故傳聞訛異歟?外間久無傳本,惟永樂大典尚散見各韻中,採掇裒輯,僅缺豫、隨、无妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦後四爻,其餘俱屬完善。謹排次校核,釐為十六卷。書中之例,於每爻解其辭義,復引歷代史事以實之,如乾初九稱舜在側微、乾九二稱四岳薦舜之類。案:易爻有帝乙、高宗之象,傳有文王、箕子之詞,是聖人原非空言以立訓,故鄭康成論乾之用九,則及舜與禹、稷、契、咎陶在朝之事,論隨之初九,則取舜賓于四門之義,明易之切於人事也。宋世李光、楊萬里等更博採史籍,以相證明,雖不無稍涉汎濫,而其推闡精確者,要於立象垂戒之旨,實多所發,明杞之說易,猶此志矣。其中不可訓者,惟在於多引老、莊之文,如蒙之初六則引老子終日噑而不嗄云云,以為童蒙之義,履之彖則引莊子虎與人異類而媚養已者云云,以為履虎尾之義。夫老、莊之書,其言雖似近易,而其強弱攻取之機,形就心和之論,與易之无方无體而定之以中正仁義者,指歸實判然各殊。自葉夢得巖下放言稱易之精藴盡在莊、列,程大昌遂著為易老通言,杞作是編,復引而伸之,是則王弼輩掃除漢學流弊無窮之明驗矣。别白存之,亦足為崇尚清談之戒也。
乾隆四十六年九月恭校上。
總纂官
【臣】紀昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費墀
【初次点校】:丁不二
【再次点校】:暂无
【点校底本】:《钦定四库全书》第19册•經部13•易类
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