《周易傳注》七卷。清李塨(1659—1733)撰。塨字刚主,号怒谷,河南蠡县人。康熙举人,曾游学南北,与万斯同交往,晚年授通政学士。师承颜元之学,时称“颜李学派”,反对宋明理学空谈性命,讲求经世致用,以改良封建制度为宗旨。有“理在气中”的唯物论认识论,也有复左、禁欲与经验主义的倾向。晚年治学,偏重考据。著有《论语传注》《大学传注》《大学辨业》等,后人辑有《颜李遗书》。是书以《易》卦必归人事为宗、斥陈抟、刘牧诸图,皆使《易》道入无用;《参同契》《三易洞玑》之类,皆以异端方技乱《易》;即汉儒五行胜负,分卦直曰一世、二世、三世、四世诸说,亦皆于三圣所言之外再出枝节,故其说颇为淳实,不涉支离玄空之谈。其驳“卦变”之说,发例于讼卦《彖辞》,驳“《河图》、《洛书》”之说,发例于《系辞》传,驳“先天八卦”之说,发例于《说卦》传,其余仅阐述经义,不驳正旧说。其说《易》以观象为主,也兼用“主体”,于古说,多采李鼎祚《集解》,近说多取毛奇龄《仲氏易》《河图洛书原舛编》、胡渭《易图明辨》,导引《易》说,归于人事,颇得《易》之原旨。有《四库全书》本,《颜李丛书》本。
李塨(1659年5月14日——1733年2月14日) [1] ,清初哲学家。字刚主,号恕谷。直隶(今河北)蠡县曹家蕞人。他是颜元学说最得力的继承者、传播者和发展者,在教育方面颇有成就。且著有《四书传注》《》等。
李塨的祖父名彩,字素先,为人刚直仁厚,好施与,曾因“世乱”,出家资救济里中贫乏者,“劝勿为盗”。李塨的父亲名明性,字洞初,号晦夫,以孝闻名,世称“孝悫先生”。李明性是明季诸生,但“年甫壮,绝意仕进,不复攻举子业”。甲申之变后,清军入关,他“谢世事,不复问”,因念孔孟圣学“以敬为枢”,名其斋曰“主一”。他“每晨兴,读《》《》《中庸》各遍,然后旁及他书。所读,务身行之”。博野颜习斋曾来访,读其日记及所辑诸书,深为叹服,归家将其姓字书于座上,“出入必拱揖”。
【臣】等謹案:《周易傳注》七卷、周易筮考一卷。國朝李塨撰。塨字剛主,號恕谷,蠡縣人,康熙庚午舉人,官通州學正。是編大旨謂聖教罕言性天,乾坤四德必歸人事以下,屯建侯、蒙初筮,每卦亦皆以人事立言,陳摶龍圖、劉牧鈞隱以及探無極、推先天者,皆使易道入於無用,參同契、三易洞璣諸書皆異端方技之傳,其說適足以亂易,即五行勝負、分卦直日與一世二世三世四世諸說,亦皆與三聖所言之外再出枝節,故其說頗為明切質實,不涉支離恍惚之談。其駁卦變之說發,例於訟卦彖辭下,駁河圖、洛書之說發,例於繫辭傳,駁先天八卦之說發,例於說卦傳,其餘則但明經義,不復駁正舊文。其凡例謂先儒辨難卷不勝載,惟甚有關者,始不得已而辨之也。大抵以觀象為主,而亦並用互體,於古人多採李鼎祚集解,於近人多取毛奇齡《仲氏易》圖書原舛編、胡渭易圖明辨。其自序排擊諸儒,雖未免過激,然明自隆、萬以後,言理者以心學竄入易學,率持禪偈以詁經,言數者奇偶黑白,遞相推衍,圖日積而日多,反置象占、詞變、吉凶、悔吝於不問,其蠧蝕經術,實弊不勝窮。塨引而歸之人事,深得聖人垂教之旨,其矯枉而過直,懲羮而吹虀者,分别觀之,不以詞害意可矣。
乾隆四十五年二月恭校上。
【初次点校】:丁不二
【再次点校】:暂无
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