〖易纂言〗十卷。元吴澄(1249-1333)撰。澄字幼清,号草庐,江西崇仁人,南宋咸淳末举进士不第。入元,荐擢翰林应奉文字,泰定初开经庭,以澄为讲官,曾主修《英宗实录》,诏加资善大夫,广招门徒,从学者达数千百人,卒溢文正,为元著名学者,著作有《老子注》和诸经《篡言》等。此书为吴氏音注、训释、考证《周易》的著作,用吕祖谦《古周易》本经文,每卦先列卦变主爻,每爻先列变爻,次列象占,十翼亦各分章数,其训解各附句下,音释考证则经附每卦这末,传附每章之末,间有文义相因,则附辨于句下,全书体例,大略如此。吴氏对经文的校改,持之有据;解释经义,辞简理明;融贯旧说,赅洽允当。如师卦丈人吉,改大人吉,所据为崔憬所引《子夏传》。”比卦”比之匪人下增凶字,所据为王肃《本》。”小畜卦”舆说辐,改为舆说辐,所据为许慎《说文》,尚德载改为尚得载,所据为京房、虞翻,子夏《本》。”大畜卦”曰闲舆卫,改为日闲舆卫,所据为郑元、虞翻、陆希声《本》。”因卦”劓刖,改作□□,所据为荀爽、王肃、陆续《本》。”鼎卦”其形渥,改为其刑□,所据为郑元《本》。”比彖”比吉也,删也字,所据为王昭素《本》。”贲彖”补刚柔交错,据王粥注认定此四字为误文。”震彖”惊远而惧迩也,下补不丧匕□四字,所据为王昭素所引徐氏《本》。”渐彖”女归吉也,改女归吉利贞,所据为王肃《本》。”坤象”履霜坚冰,改为初六履霜,所据为《魏志》。”坎象”樽酒簋贰,删贰字,所据为陆德明《经典释文》。”系辞上传”系辞焉而明吉凶,下补悔吝二字,所据为虞翻本。”系辞下传”何以守位曰仁,改何以守位日人,所据为王肃《本》。来耨之利,改来耜之利,所据为王昭素本。以济不通以下删致远以利天下六字,所据为陆德明《释文》。”序卦传”故受之以履下补履者礼也四字,所据为韩康伯《本》。如此等等,都引前儒古义,具有源流。其余亦多依傍胡瑗、程颐、朱熹诸家。吴氏所自改正者,不过数条,如吴氏已见认为”系辞传”中说上下经十六卦十八爻之文,应为错简,可移置于《文言传》中等。自唐以来,历代说《易》者即以王粥之说为宗,象数之学久置不讲,屡遭排斥,而此书却予以复倡,所以在其说解中,又能破除传注之穿凿,对以后的治《易》者颇有影响,特别是作者对《周易》经文的深入研究,对后世治《易》者提供了多方面的参考。故《四库全书总目》称其:在元人说《易》诸家中,”固终为巨擘焉”。有《通志堂经解》本,作十三卷,元至治三年(1323)刻本,明成化三年(1467)刻本,嘉靖中顾应样刻本,万历间刻本以及《四库全书》本等。
吴澄(1249年2月3日—1333年8月5日),字幼清,晚字伯清,临川郡崇仁县(今江西省乐安县鳌溪镇咸口村)人。 [1-2] 元朝大儒,杰出的理学家、经学家、教育家。
自幼聪慧,勤奋好学。南宋末年,考中乡试。南宋灭亡后,隐居家乡,潜心著述,人称“草庐先生”。元武宗至大元年(1308年),出任国子监丞。至定元年(1321年),任翰林学士。泰定元年(1324年),作为经筵讲官,敕修《英宗实录》,参与核定《老子》《庄子》《大玄经》《乐律》《八阵图》等,对《易》《春秋》《礼记》及郭璞《葬书》。元统元年(1333年),病逝,享年八十五岁,获封临川郡公,谥号“文正”。
吴澄与许衡齐名,并称“北许南吴”,以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献,著有《吴文正公全集》传世。
易纂言十二卷,元吳澄撰。字幼清,號草廬,崇仁人。宋咸淳末舉進士不第,入元以薦擢翰林應奉文字,官至翰林學士,卒諡文正。事迹具元史本傳。是書用呂祖謙古易本,經文每卦先列卦變主爻,每爻先列變爻,次列象占,十翼亦各分章數。其訓解各附句下,音釋、考證則經附每卦之末,傳附每章之末。間有文義相因,即附辨于句下者,偶一二見,非通例也。澄于諸經好臆為點竄,惟此書所改,則有根據者為多。如師卦丈人吉改大人吉,據崔憬所引子夏傳本。比卦比之匪人下增凶字,據王肅本。小畜卦輿說輻改輿說輹,據許慎說文尚德載改尚得載,據京房、虞翻、子夏本。泰卦包荒改包巟,據說文及虞翻本。大畜卦曰閑輿衛改日閑輿衛,從鄭元、虞翻、陸希聲本。萃卦萃亨刪亨字,從馬融、鄭元、虞翻、陸績本。困卦劓刖改臲卼,據荀爽、王肅、陸績本。鼎卦其形渥改其刑剭,據鄭元本。比彖比吉也刪也字,據王昭素本。賁彖補剛柔交錯四字,據王弼注。震彖驚遠而慎邇也下補不喪匕鬯四字,據王昭素所引徐氏本。漸彖女歸吉也改女歸吉利貞,據王肅本。坤象履霜堅氷改初六履霜,據魏志。坎象樽酒簋貳刪貳字,據陸德明釋文。
【案澄注明言舊本有貳字,陸氏釋文無之,今世所行張弧、陸希聲本皆同,是傳文已刪去貳字。徐氏通志堂本乃劖補刋板,增入貳字,是顧湄等校正之時,以不誤為誤也。謹附識于此。】
繋辭上傳繋辭焉而明吉凶下補悔吝二字,據虞翻本。繋辭下傳何以守位曰仁改何以守位曰人,據王肅本。耒耨之利改耒耨之地,據王昭素本。以濟不通下刪致遠以利天下六字,據陸德明釋文。序卦傳故受之以履下補履者禮也四字,據韓康伯本。皆據引古義,具有源流,不比師心變亂。其餘亦多依傍胡瑗、程子、朱子諸說。澄所自改正者,不過數條而已。惟以繋辭傳中說上下經十六卦十八爻之文,定為錯簡,移置于文言傳中,則悍然臆斷,不可以為訓矣。然其解釋經義,詞簡理明,融貫舊聞,亦頗賅洽,在元人說易諸家,固終為巨擘焉。
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