周易第十五傅佩荣解卦详解谦卦(天泽履)卦(组图)

卦序

卦宫

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复卦

互卦

错卦

综卦

第23卦:剥卦(山地剥)

第40卦:解卦(雷水解)

第10卦:履卦(天泽履)

第16卦:豫卦(雷地豫)

本卦

周易第十五卦详解

谦卦原文

谦。亨,君子有终。

象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

彖传:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

白话文解释

谦卦:通泰。筮遇此卦,君子将有所成就。

《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以谦让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。

彖传:谦,“亨通”,天道下施(于地)故(万物)光明,地道卑下而(万物)向上生长,天道亏损盈满而增益欠缺,地道变换盈满而流注补益欠缺,鬼神祸害盈满而致富于谦虚,人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道,尊让而使自己变得光明高大,处卑下(而高)不可逾越。此为是君子(德性修养)的“终”极。《断易天机》解

谦卦坤上艮下,为兑宫五世卦。谦为谦逊,内卦艮和外卦坤都是谦虚之象,所以为吉利之卦。

北宋易学家邵雍解

谦和忍让,尊人自卑;利用谦虚,万事可达。

得此卦者,吉利平安,步步高升。谦虚忍让者前途大好,骄横者必招败。谦受益,满招损。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:眼前平顺,步步高升。

财运:物价合理,利益保障。

家宅:近山之居,合家平安。

身体:内郁之症,放宽心胸。

传统解卦

这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。

大象:山应在地面上,而今在地下,代表谦逊之德。

运势:吉利平安,前途无限,但必须去除骄横之气。

事业:尚未被人器重,但因品德高尚,终会为人发现。自己不必有意表现,尤其不可放弃谦虚的美德,埋头苦干,一定会得到他人的帮助,在事业上大有作为。

经商:较为顺利,但不会获暴利,须逐步积累,故应极其小心谨慎,诚心与他人合作,遵守商业道德,通过自己的勤劳努力,取得商业的发展。

求名:天资聪明,但因性格不善于表现自己,起初往往被埋没,自己只要不灰心,继续努力钻研业务,保持谦逊好学精神,更大的成功正在未来。

婚恋:美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则,恋爱不成功,家庭不能和睦。

决策:具有内高外低的谦虚美德,善于团结他人,也能得到别人的帮助,事业很顺利,遇到困难,很快可以化险为夷,有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处,进步很快,会畅通无阻,但需要特别注意学业、德业和修养。

第十五卦的哲学含义

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地山谦卦,是由艮以及坤相叠而成,卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。上卦为坤为依从之意,还有纯朴的意义,下卦为艮为高耸,为笃实之意。也等于谦让不与悍贼相争,鸣咱们处世要谦恭。艮为山,山是大地上的高凸之物。坤为地,以及山马糊照,较为平整。艮为内卦,坤为外卦,这示意绝量内满如山,储蓄积聚患上很雄厚,然而轮廓却战争地同样,别人瞅不出来。这阐发虽满却不以满自居,喻意着“谦虚”、“谦虚”。

谦卦位于大有卦以后,序卦当中这样表明道:“有大者不能够盈,因此受之以谦。”在大有卦以后,要能谦虚。做到谦虚让步,何处不能知晓?

象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

这里指出:顺能知止,等于态度谦虚,便可以默示品德魅力了。工作人员若能取丰补欠,平衡权重,部门也就可以清正廉正了。

周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉、有凶。此卦的意义是做人学谦、学敬,那么一切都是不祥如意的。谦卦属于中中卦,象中这样来断此卦:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,相互分患上金到手,一切谋看皆遂心。

地山谦卦卦名为谦。说文中马糊谦的表明是:“谦,敬也。”也等于尊崇、谦虚、谦虚的意义。前人说“谦受益,满招损”,即是来自于周易的头脑。上一卦是大有卦,人们生计富有了,富有以后就会有一种不良习尚。是什么习尚呢?等于攀比风。比谁钱多,比谁有权力,比谁有才华,这等于攀比。此刻人们都富有了,所以现今也有这类不良习尚。黉舍的孩子们,只需有一小我穿了双入口的鞋,接下来便会有不少人跟着穿。只需有一个学生有了一个高档手机,很快黉舍里即刻就会有不少学生有这类高档手机。此刻一个学生的一双鞋时常就在千元阁下,但是有什么用呢?穿上这双鞋能把体育弄上往照旧能把入修效用槁上往?这是自觉的攀比。但是这却是经济兴旺的产物。经济社会,人们追求享用,追求繁华,是无可厚非的。由于它正是刺激经济铺开的一个要素。但自觉攀比,极绝朴质,却不会有好的功能。

谦卦之象:月当空,无私也;一人骑鹿,主才禄俱至;三人脚下乱丝,乃牵联未解;贵人捧镜,乃遇清官之意;翰墨上有公字,主公事患上理。地上有山之卦,仰高就下之象。

地山谦卦从卦象上分析,上卦为坤为地,下卦为艮为山,山在地中即是谦卦的卦象。按此刻的话来说即是“不显山,不露水”。山原先是高于大地的,但由于谦虚,它甘干埋于地中。咱们观测大山就会发现,再高的山,其实它的大局部也是埋于地中的。所以,做人就要像山同样,要比所瞅到的高良多,但是由于谦虚,把很大一局部埋进地中,藏躲了起来。做人也要这样,不能像墙头草同样“头重脚轻根基浅,嘴尖皮薄腹中空”。

谦,卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤传统解卦,坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦,上面是地、下面是山。山本来是高出地面的,但现在却居在地面以下了,这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻,九三爻居在三条阴爻之下,也表示谦虚。

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谦是谦虚,不自满,有德而不自居,有功而不自诩,包容大度,虚怀若谷。《序卦传》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件,有亨通之道,是君子所应终身奉行的美德。说实话,这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德,而是通贯天地人三才之道,体现了自然造化的客观规律,具有普遍的哲学意义,应该提升到宇宙论的层面来加深理解。

就天道而言,其运行的轨迹是“下济而光明”,“亏盈而益谦”,虽高而不自以为高,必下行与地相交以显现其光明,虽盈而不自以为盈,必亏损盈满以补益不足,这就是由谦而亨。就隧道而言,其好气“卑而上行”,虽处卑下而上行以与天气相交,其地势则是“变盈而流谦”,高岸为谷,江河东注,也同样是由谦而亨。

就自然造化的客观规律而言,不外乎阴阳二气的往来屈伸,“鬼”是气之往,往者归也,“神”是气之来,来者伸也,因而有往必有来,有屈必有伸,为了促使这种运动得以有序地进行,保持生态的平衡,所以也表现为损有余以奉不足,“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德,是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示,懂得满招损、谦受益的道理,憎恶盈满,爱好谦虚,“恶盈而好谦”。

由此看来,“谦,尊而光,卑而不可逾”,尊者有谦有更光明盛大,卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格,不可逾越,所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。

初六爻详解

初六爻辞

初六。谦谦君子,用涉大川,吉。

象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

白话文解释

初六:谦让,再谦让,这才是君子的风度。具有这种品德,即使冒险涉水过河,也是吉利的。

《象辞》说:十分谦让的君子,就是从谦让入手进行自我修养。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,宜远行或出游,出外做生意会发财。做官的须退守,不宜与人争利,出差的机会会多。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:不与人争,自可无难。

财运:投资航业,有利可图。

家宅:治家以德,平安和睦。

身体:游泳健身。

初六变卦

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初六爻动变得周易第36卦:地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。

初九爻的哲学含义

从卦象上瞅,初六以阴爻居于刚位,刚柔相济。位于谦卦之初,其能了解到本人的低贱职位,压迫本人的盲动以及冒入,能以谦卑的态度自我约束,功能是吉利的。

象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

象中指出周易第十五傅佩荣解卦详解谦卦(天泽履)卦(组图),谦虚而又谦虚的君子,即便处于微贱的职位,也能以谦虚的态度自我约束;而不禁于位卑,就在德性方面放松修养。

占患上此爻者,自身才华以及履历方面都有所贫乏,而且处于迫害当中,确定要维持谦虚的态度,才华够顺利前行。

初六爻处于谦卦的最下面,所以他是最谦虚的人,即谦而又谦的君子。可以以谦而又谦的态度处事,若何如何样会碰着坚苦呢?所以卦辞说不祥。

象辞说“谦谦君子,卑以自牧也”是什么意义呢?这是说,谦而又谦的君子之所以会不祥,是由于他可以气宇谦卑地办理好本人。人可以狂妄自豪地马糊本人的言行结束搜索,自然不会犯大的舛错,所以吉利。

六二爻详解

六二爻辞

六二。鸣谦,贞吉。

象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

白话文解释

六二:明智而谦让,卜问得吉兆。

《象辞》说:明智而谦让,心正而吉利,因为六二之爻居下卦中位,像人守中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,不宜轻举妄动,宜退守。做官的会升迁,读书人会进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:声名传开,颇为得意。

财运:得人呼应,利益自来。

家宅:家有恒产传统解卦,亦有善名。

身体:用心过劳之症。

六二变卦

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六二爻动变得周易第46卦:地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

六二爻的哲学含义

这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质不佳,不可能让主方获取利益,这潜在因素只是潜在而已,没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这种对主方有利的潜在因素,主方应当坚持下去,在主方采取恰当的主动措施的时候周易第39卦详解,主方有可能获益,所以爻辞说“贞吉”。第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,表示主方的素质不佳,例如,贫穷、体弱、缺乏经验,等等。主方言谈时不掩饰自己的不足,不夸耀自己,坚持下去吉利。

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九三爻详解

九三爻辞

九三。劳谦君子,有终吉。

象曰:劳谦君子,万民服也。

白话文解释

九三:勤劳而谦让,这样的人将有好结果,凡事吉利。

《象辞》说:勤劳而谦让的君子,万民敬服。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,营谋得利,但会劳心劳力。做官的会高升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:劳苦有成,晚运亨通。

财运:基业已成,永保利益。

家宅:持盈保泰,安居乐业。

身体:劳累过度,可能归天。

九三变卦

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九三爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

九三爻的哲学含义

这条爻的位置是阳位,这是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与六阴有应。当位表明主方态度强硬,有利于制约客方,有可能避免主方的利益受损害,是潜在的对主方有利的因素;有应表明客方态度随和,接受主方的制约,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素,所以爻辞说“吉”。

第三爻是主卦的上爻,代表主方的态度,阳,表示主方态度强硬,例如,态度明朗、坦率、以及坚定等等。在劳动的时候偷懒、态度疲沓、虚伪,等等,都不是谦虚;在劳动时埋头苦干,任劳任怨,在态度上实事求是,明朗、坦率而又坚定,这是谦虚的表现。君子是谦虚的人,最终有好的结局,对于主方吉利。

周公是一位“劳谦君子”,他东征以后,使西周成为泱泱大国,政权也获患了统一与牢靠,但他并无居功高傲。制礼作乐时代,他为了制止掉往世界贤臣,“握发吐脯”,聆听贤臣的治国战略,所以西周因此而逐渐走茂发华茂密。

万民钦服禄尤高,外子豪杰志气豪。

好把九牛垂大饵,即期可获巨川鳌。

六四爻详解

六四爻辞

六四。无不利,撝谦。

象曰:无不利,撝谦,不违则也。

白话文解释

六四:无所不利,只要奋勇直前而又谦虚谨慎。

《象辞》说:无所不利,只要奋勇直前而又谦虚谨慎,因为这样才不会违犯法则。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,无所不通,但做官的、读书人及商人宜固守退让,太盛则有过。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:正当好运,诸事皆吉。

财运:利益甚多,留些余地。

家宅:谦和相处,自无不利。

身体:多多散心,自可痊愈。

六四变卦

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六四爻动变得周易第62卦:雷山小过。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。

六四爻的哲学含义

占患上此爻者,要小心本人的职位,在你身边有比你收获更大的人,有比你权高位重的诱导,你所要做的等于阐扬谦虚的肉体。由于此爻是阴爻居于柔位,属于患上位。只需你维持谦虚,就会吉利的。

象曰:“无不利,挥谦”,不背则也。

这里指出:“没有任何不吉利的,只需阐扬谦虚的美德”,这是由于没有背犯规律。

占患上此爻者,认清本人的身份以及职位,认清本人所处的情势,不往做背犯轨则或者越轨的事变,维持谦虚,一切都会以及平顺利的。

六四爻处于六五君王之下,柔爻居于偶位为患上位,虽不居中,但可阐扬本人谦虚的优势,所以虽然不与六五之君阴阳相合,也不会有什么不利的因素。

这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位表明客方消极被动,有可能是主方谋求发展的好机会,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方也是消极被动,不能利用这个好机会周易第39卦详解,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这潜在的有利因素,爻辞鼓励主方应当利用这个机会,所以爻辞说“无不利”。

第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阴,表示客方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。客方需要主方的辅佐。主方在与客方合作的时候,不干涉客方的事务,没有不利的地方。“撝”(wéi)辅佐。

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六五爻详解

六五爻辞

六五。不富以其邻传统解卦,利用侵伐,无不利。

象曰:利用侵伐,征不服也。

白话文解释

六五:贫穷是由于敌国的侵掠,应该对之讨伐,无所不利。

《象辞》说:筮遇此爻有利于征战讨伐,因为是征讨不服从王命的人。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会得到贵人的帮助而成事,会获得利益,但须谨防生出祸端,与人争诉。当官的会文武兼用,利于进取。读书人会有金榜题名之机会。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:振作自强,不可姑息。

财运:防人分取,更生事端。

家宅:择邻而处,守望相助;近邻议婚。

身体:消热去火。

六五变卦

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六五爻动变得周易第39卦:水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。

六五爻的哲学含义

六五这一爻处于君主之位,属于阴爻居阳位,带有阴爻谦卑的特点,所以绝量不富有,然而能获患上邻居或者邻国的支持。然而,君主之爻除谦卑之外,还要有本人的威严,关于不从命本人的,能够前往征讨,功能是很吉利的。

占上此爻者,由于你的谦虚,获得了邻居或者是同事或者是客户的支持,然而也有邻居或者同事、客户帮助你不敬仰,你能够想行动措施往降服他们,对你是有益的。

六五处于谦卦上卦坤的中位,坤有小器的含义,所以“不富”;坤又为众,所以能够获患上众人的副手;坤又为柔顺,所以六五也是一位谦谦君子。谦谦君子绝量不富有,然而能够获患上众人的副手,所以能够征讨不回顺的诸侯,而不会有什么不利的要素。

这条爻的位置是阳位周易第39卦详解,这是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和二阴不有应。不当位表明客方素质不佳,有可能企图从主方窃取利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳,客方不可能从主方窃取利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。不仅如此,由于客方素质不佳,主方有可能满足客方一些需要,取得客方信任,为自己的发展取得方便,所以爻辞说“无不利”。

第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质,阴,表示客方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。客方需要主方的帮助。主方在帮助客方的时候诚心诚意,不从客方的利益中谋取自己的利益,这样就能够获得客方的信任。

上六爻详解

上六爻辞

上六。鸣谦,利用行师,征邑国。

象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。

白话文解释

上六:明智而谦让,出兵征伐邑国自然获胜。

《象辞》说:明智而谦让,尚不能感化邑国得行其志,就可以出兵征讨邑国。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,有争诉之扰,但会不辨自明。做官的须修德养身,进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:大运已过,心意受阻。

财运:有名无实,认真整顿。

家宅:防范邪祟。

身体:调养心志。

上六变卦

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上六爻动变得周易第52卦:艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重周易第十五傅佩荣解卦详解谦卦(天泽履)卦(组图),喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

上六爻的哲学含义

象曰:“鸣谦”,志未上也;“可用行师”,征邑国也。

邑国不是外邦,这里可用行师,是办理本人内部的属国,而不是挞伐其他国度。“谦虚的美名遥扬四方”,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨”的行动措施来惩治那些傲慢的小国。

上六的“鸣谦”,指的是与九三相应。上六绝量没有太多的势力,然而以谦虚之德可以获患上公侯的响应,所以他能够与“劳谦”的九三连系起来,往挞伐小的邑国。上六既然“鸣谦”,若何如何样还要干戈呢?其实,他“鸣谦”是要与有谦虚美德的侯王连系起来,往攻打傲慢高傲的小国度。一些小国度的国君过骄气了,体此刻哪些方面呢?例如再也不朝见柔顺谦虚的天子,也不给天子入贡,本人能够称王称霸了。所以上六要与“劳谦”君子连系起来,挞伐他们。“谦受益,满招损”,这些骄气高傲的小国的下场也就不成思议了。

占患上此爻者,或者许是一个集团的诱导,由于你的谦虚,部属大局部都支持你。然而也有不敬仰的,有些傲慢的,这会影响你团队的办理效率,你自能够奖惩他们,对你是有益的。

这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与三阳有应。当位表明客方态度随和,有可能受主方制约,是潜在的对主方有利的因素;有应表明主方态度强硬,正好可以制约态度随和的客方,便于按主方的意图办事,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这样的对主方有利的因素,虽然爻辞中没有“吉”这样的判断辞,但是用“利用行师征邑国”这样的描述说明对主方有利。

第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阴,表示客方的态度随和。客方信任主方明朗、坦率而又坚定的态度,客方尊重而又对主方随和,可以委主方以出兵征伐大夫﹑诸侯的封地等这样的重任。“邑国”(yìguó),古代大夫﹑诸侯的封地。

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