《易经》第二十八卦 大过卦 泽风大过 兑上巽下(一)
《易经》第二十八卦 大过卦 泽风大过 兑上巽下
大过卦,象征大的过度。巽为木,兑为泽,泽本润木,但泽在树上,为大水淹没了树木,则过甚。过者,越也。大过象征大为过甚,含有过失的意思。大过内巽外兑,中庸、顺从、使人喜悦,能够得到协助,有可行之道,故前进亨通。
《大过》:栋挠,利有攸往,亨。
大过卦,泽风大过卦,原文
《大过》:栋挠,利有攸往,亨。
《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!知
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。
初六,藉用白茅,无咎。
《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。
九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
《象》曰:“老夫女妻,”,过以相与也。
九三,栋桡,凶。
《象》曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。
九四,栋隆,吉。有它,吝。
《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
《象》曰:“枯杨生华”,何可久也。“无妇士夫”,亦可丑也。
上六,过涉灭顶,凶。无咎。
《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。
大过卦,(白话详解):大过卦卦象,泽风大过卦的象征意义
大过卦,是异卦相叠,巽在下卦,兑在上卦。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度之意,内刚外柔。
过,是指过度,超过界限。大过卦位于颐卦之后,《序卦》之中这样说道:“不养则不可动,故受之以大过。”养育有成,才可以行动,一行动就可能过当。
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧易经大过卦详解,遁世无闷。《象》中这段话的意思是说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
大过卦象征极为过分,属于中下卦。《象》中这样来断此卦:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。
此卦卦名为大过。《说文》中说:“过,度也。”可见“过”的意思便是经过、度过的意思。其引申义便是过度、超越的意思。人们生活富裕了,就会追求饮食文化,可是这样会造成人们过度追求享乐,怎么才能避免继续这样呢?这就需要思想与行为的大超越。所以顿卦之后是大过卦。《序卦传》中说:“不养则不可动,故受之以大过。”这是从另一个角度对颐卦的卦序进行解释,也就是说人只有吃好了,干活才有力气。
卦画:大过卦的卦画上下分别为一个阴爻,中间为四个阳交,与颐卦的卦画正好阴阳相反,两卦互为旁通。
从卦象上进行分析,两头的阴爻象征木头的两头软弱,中间象征坚实而厚重,这样的一根木头如果做成栋梁很容易弯曲,所以卦辞中会有“栋烧”的词句。从上下卦来看,大过卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,大泽湮灭了木头便是大过卦的卦象。从这一卦象上看,大过卦有灭顶之灾的意思。《系辞传·下》中说:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不卦不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。”就是说上古时期的圣人根据大过卦的卦象,改变了人们埋葬死人的习惯,用棺材盛殓死人下葬。其实这只是大过卦卦象的一个方面。大过卦两头虚中间实,又像一根独木桥,所以大过也有渡过的意思。另外,大过卦上卦兑为泽,也含有湿气的意思,下卦巽为木,代表树木,全卦也有栋梁因受潮而弯曲的含义。
大过卦卦辞:大过:栋桡;利有攸往,亨。卦辞释义
栋:栋梁,支撑房屋上层的主体部件。桡:指栋梁之材露出在墙体两端的部位。本卦辞的意思是:房屋的栋梁受重压而弯曲;利于前去行事,亨通顺利。
大过:栋桡;利有攸往,亨。人生启示
从卦象上看,大过卦四阳二阴,阳盛于阴。但是二阴分居上下,有如房屋栋梁两端都不稳,有崩塌之兆。阳爻代表君子,君子势盛则利于前去行事,结果亨通顺利。
大过卦启示的主要信息是:非常行动。“大过”不是过错,而是过度,即非进度鄉常行动带来的非常后果。告诉人们在非常时期,如何应对非常事件及安顿好自己。要明白自己的危险处境,就像居住在栋梁已被压弯的房子里一样,要保持小心谨慎,才能不受伤害。
占得此卦的人,你可能是一个承担重任的人,或者是栋梁之材。你目前所承担的任务太重,就像被压弯的栋梁一样。这个时候适合前往某处去做事,结果是有利的。
在求名方面,最忌不务实际,追求虚名,以致盛名不符。唯以谦逊态度,谨慎行动,潜心努力,这样才能达到目的。
占得此卦之人,适宜外出,必要时不妨采取特殊行动。
在婚恋方面,自知之明最为重要,不可急于求成,应慎重考虑。在婚姻上,可能会出现老夫少妻或老妻少夫的情况。占得此卦者,要注意居住房屋的质量。
经文意思是:大过卦,栋梁弯曲。前往有利,亨通。
彖辞的意思是:大过,即是阳刚过盛的意思。栋梁弯曲,是由于栋梁两头太柔弱的缘故。阳刚过盛却处于中部,柔顺、喜悦地前往,所以前往有利并能亨通。大过卦的时势意义太大了!
象辞的意思是:泽水淹没了树木就是大过卦的卦象。君子从卦象中得到启示,独立而不惧怕,隐身遁世也不烦闷。
卦辞中的“栋饶”指的便是栋梁因受潮而变弯曲。而“利有攸往”则是取象于大过卦有桥梁的形象,大河的两岸之间有桥梁,可以使人通过,所以“利有攸往”。“亨”则是可以通过的意思。
彖辞根据大过卦的卦象进一步发挥,认为怀着随顺而喜悦的心情前往,会从交往中获利。俗话说“官不打送礼的”,你能够怀着随顺而喜悦的心情与对方相处,自然不会带来害处。象辞则继续引申发挥这一卦的卦象,由于大过卦上卦为兑为喜悦,下卦为巽为随顺,并且卦中的四个阳爻象征坚实,所以象辞中以四个阳爻比喻君子,告诫君子要有独立不惧的性格,虽然隐居生活清苦,但仍然能够以苦为乐。
在这一点上,孔门的弟子做出了典范。比如孔子的弟子原宪在鲁国隐居的时候,他居住在远离闹市的偏僻处,房子小而简陋,四周没有道路可走,院子里长满了杂草,用桑树枝子当作房门,用破陶片放在窗口当窗户,再塞上破布来抵挡寒风,逢雨雪天,屋子里便水流成河。可是原宪却在这样的艰苦生活中自得其乐,弹着古琴放声高歌。一次他的同学子贡坐着马车去看他,竟然找不到可以通往他房间的路。子贡只得下了车走到他那里,一看原宪脸色像绿菜似的,便关心地问是不是病了。可是原宪却说:“没有钱叫作贫,学有所成但是却没有用武之地叫作病,我算不上学有所成,所以我不是病了,是因为贫穷。”孔氏门徒像原宪这样的还有很多易经大过卦详解,因为他们都受周礼的熏陶,所以能够做到“遁世无闷”,安于贫穷。
大过:栋桡;利有攸往,亨。占得此卦,请记住:
独立高楼阴失色,有期不到两成非。
园林别种仙桃果,但遇良朋振羽衣。
心有余,力不足。
倚仗春风,一歌一曲。
大过卦第一爻,爻辞:初六:藉用白茅,无咎。爻辞释义
藉:原指祭祀时用来承置祭器的草垫。白茅:洁白而又柔软的小草,这里含有虔诚、纯真、柔顺之意。
本爻辞的意思是:祭祀时把器物放置白色的茅草垫上面,使它更加安稳,不会发生灾祸。
大过卦第一爻,爻辞:初六:藉用白茅,无咎。人生启示
这一爻给人的启示是:小心驶得万年船。本来祭祀时把器物放在地上就可以了,可是为了安全起见,在器具的下面铺上草垫,这样谨慎小心,当然不会出现什么差错了。
《象》中这样解释道:“藉用白茅”,柔在下也。这里指出,“用白色的茅草垫在器物的下面”,是说行为非常小心谨慎,所以不会发生什么灾祸。
占得此爻者,你面对的是比你强的势力,不必争强好胜,一比高低,因为你的势力很弱。为了免受伤害,你要十分谨慎,表现出过常的谦虚和恭敬,这样才可以避免无妄之灾,确保平安。
经文意思是:献上祭品时用白茅草垫在下面,没有灾难。
象辞意思是:用白茅草藝在下面,说的是柔爻在下位。
祭祀时不但把地与桌子打扫干净,还在祭品下面垫上白色的茅草,这可以表现出对神的虔诚易经大过卦详解,所以不会带来灾难。对神过分的敬重,怎么会有灾难呢?这就像我们与人交往一样,怀着极其敬重之心,是不会引起反感的。这“白茅”本不是什么贵重的东西,但它表现了献祭者的尊敬,所以它会被神所看重。这与我们俗语所说的“瓜子不饱是人情”是一个道理。“礼轻情意重”的成语典故,也说的是这一道理。
大过卦第一爻,爻辞:初六:藉用白茅,无咎。占得此爻,请记住:
先微当后发,首尾破还全。
西北歌声动,成荣在北泉。
大过卦第二爻,爻辞:九二:枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。爻辞释义
杨:指杨树。梯:是树的根部,生梯指树的根部长出了嫩苗。
本爻辞的意思是:已经枯萎的杨树林根部又长出了新的枝叶,老年男子娶了位年轻的妻子,没有什么不利的。
大过卦第二爻,爻辞:九二:枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。人生启示
这一爻有枯木逢春之象。从卦象上看,本卦阳气过重,阳爻需要阴爻来调和,九二上无对应,只能回顾初六,以求阴阳相合。九二居中,又与初六承比,充满生机。
占得此爻者,若是男士,在婚姻上可能遇到一个比自己年轻的女人,与之结合并无过错,还可以生儿育女。
在事业上可能遇到了一个好项目,或是得到了一个好助手,枯木逢春,原本衰落的事业又重新充满了生机,也可以从中获利。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
象曰:老夫女妻,过以相与也。
经文意思是:干枯的杨树上长出了新的枝叶,老男人娶了一位少女做妻子,没有任何不利的。
象辞意思是:老男人娶少女为妻,是说九二虽然阳刚过了头,但仍然能与初六爻和睦相处。
九二爻处于大过卦下互卦乾卦的最下爻,乾卦有老夫的含义,并且九二与初六阴阳相合,所以说有老夫得少妻之象。古代社会是男权社会,所以男人岁数大却娶到了年少的妻子,是一件值得髙兴的事。所以“无不利”。
大过卦第二爻,爻辞:九二:枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。占得此爻者,切记:
得妻户内利何多?日照高堂职近戈。
猪走犬来皆曰早,小船经历几风波。
满目好风光,红花又更香。
蟠桃三结子,一子熟非常。
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