天干地支源流说

天干地支源流说 一、天干五合

甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

《考原》曰：“五合者，即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。以干干之次言之，一为甲六为己，故甲与己；二为乙、七为庚，故乙与庚合；三为丙、八为辛，故丙与辛合；四为丁、九为壬，故丁与壬；五为戊、十为癸，故戊与癸合”。

又年起月日起时越五，则花甲周而复始而月时同干亦即五合之义。

二、五合化气之源

化气之理，沈括据黄帝《素问》论之最明。《素问》有五运六气。所谓五运者，甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运也。

黄帝问岐伯五运之所始，岐伯引《太始天元册》文曰始于戊己之分。所谓戊己分者，奎壁角轸也。奎壁角轸，天地之门户也。王冰注引遁甲六戊为天门，六己为地户。天门在戌亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之间，角轸之分；阴阳皆始于辰，五运起于角轸者，亦始于辰也。

甲己之岁，戊己，黅天之气起于角轸，角属辰，轸属巳，其岁得戊辰、己巳，干皆土，故为土运。

乙庚之岁，庚辛，素天之气经于角轸，其岁得庚辰、辛巳，干皆金，故为金运。

丙辛之岁，壬癸，元天之气起于角轸，其岁得壬辰、癸巳，干皆水，故为水运。

丁壬之岁，甲乙，苍天之气经于角轸，其岁得甲辰、乙巳，干皆木，故为木运。

戊癸之岁，丙丁，丹天之气经于角轸，其岁得丙辰、丁巳，干皆火，故为火运。

运临角轸，则气在奎壁，气与运常司天地之门户。戊己在角轸，则甲乙在奎壁。甲己岁必甲戌乙亥也，故《素问》曰土位之下风气承之。庚辛在角轸，则丙丁在奎壁。乙庚岁必丙戌丁亥也，故曰金位之下火气承之。壬癸在角轸，则戊己在奎壁。丙辛岁必戊戌己亥也，故曰水位之下土气承之。甲乙在角轸，则庚辛在奎壁。丁壬岁必庚戌辛亥也，故曰风位之下金气承之。丙丁在角轸，则壬癸在奎壁。戊癸岁必壬戌癸亥也，故曰相火之下水气承之。五行家以戊寄于巳，己寄于午。六壬家以戊寄于巳，己寄于未。惟《素问》以戊寄于戌，己寄于辰。遁甲以六戊为天门，六己为地户，与《素问》同。水土相随。水、金子也，阳土故居金行之末，以为亥始。水、木母也，巳、金祖也，阴土故居水行之墓，以为巳始，故曰天地之门户而万物所从出。星家有逢龙则化之说，亦本于此。

此十干化气之源也。

地支六合

一、地支六合

子与丑合，寅与亥合，卯与戍合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

二、六合来源

子与丑合，寅与亥合，卯与戍合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

《蠡海集》曰：“阴阳家地支六合者，日、月会于子则斗建丑，日、月会于丑则斗建子，故子与丑合；日、月会于寅则斗建亥，日、月会于亥则斗建寅，故寅与亥合；日、月会于卯则斗建戍，日、月会于戍则斗建卯，故卯与戍合；日、月会于辰则斗建酉，日、月会于酉则斗建辰，故辰与酉合；日、月会于巳则斗建申，日、月会于申则斗建巳，故巳与申合；日、月会于午则斗建未，日、月会于未则斗建午，故午与未合”。

《考原》曰：“六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合；二月建卯，月将在戍，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合”。

月将即是日。月无光，受日之光，月行与日合而成岁纪，则是日者，月之将也，故曰月将。非别有神从日而右转者也。其次亥曰娵訾、戍曰降娄、申曰实沈、未曰鹑首、午曰鹑火、巳曰鹑尾、辰曰寿星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星纪、子曰玄枵。《春秋左氏传》已有其说。至今用之，其度过宫，具载公规。

地支三合

一、地支三合表

申、子、辰合水局

亥、卯、未合木局

寅、午、戍合火局

巳、酉、丑合金局

二、地支三合法

申、子、辰合水局，亥、卯、未合木局，寅、午、戍合火局，巳、酉、丑合金局。

《考原》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。

《淮南子》云：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壮于午，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壮于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三应五，故八徙而岁终。由今考之，阴阳家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言阴阳之书，《淮南子》亦可为古矣，所谓三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤？且世所言土之长生等十二位与火无异，而《淮南子》则谓生午、壮戍、死寅，亦他书所无有也。今附载于此，以备一义”。

三、地支三会法

寅、卯、辰会东方木。正月、二月、三月为春季。万物发生。

巳、午、未会南方火。四月、五月、六月为夏季。万物茂盛。

申、酉、戍会西方金。七月、八月、九月为秋季。万物收成。

亥、子、丑会北方水。十月、十一月、十二月为冬季。万物闭藏。

综而言之，即：寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戍会金，亥子丑会水。三会局的力量要大于三合局。

天干相冲法

根据天干方位图，甲乙居于东方，丙丁居于南方，庚辛居于西方，壬癸居于北方，戊己居于中央。天干相冲者，两两相冲，东西相对，故东西天干相冲；南北相对，故南北天干相冲；而戊己居于中央，无相对之说，故戊己无冲，天干相冲之法只有四个，且阳干冲阳干，阴干冲阴干，如下：

东方甲木与西方庚金相冲

东方乙方与西方辛金相冲

南方丙火与北方壬水相冲

南方丁火与北方癸水相冲

地支相冲法

地支共十二个，其相冲共有六对，据后天八卦地支图，两两相对，其相冲之法如下：

北方子水与南方午火相冲

东北丑土与西南未土相冲

东北寅木与西南申金相冲

东方卯木与西方酉金相冲

东南辰土与西北戍土相冲

东南巳火与西北亥水相冲

综而言之，即：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戍冲，巳亥冲，此为地支六冲之法。相冲即有相克相害之意。

地支相刑表

翼氏《风角》曰：“金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋末”。《曾门经》曰：“巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其刚，物莫与对。寅午戍火之位，刑在南方，言火恃其强，物莫与对。亥卯未木之位，刑在北方，言木恃荣华，故阴气刑之，使其凋落。申子辰水之位，刑在东方，言水恃阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，辰、午、酉、亥为自刑也”。

储泳《祛疑说》曰：“三刑是极数。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戍未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺至戍，戍顺至未，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺至戍，戍顺至未，极十数。皇极中天以十为杀数，积数至十则悉空其数。天道恶盈，满则覆也。此三刑之法所由起也”。

《考原》曰：“相刑之说，翼氏最明。盖以巳酉丑刑申酉戍，则巳刑申，酉自刑，丑刑戍也。以寅午戍刑巳午未，则寅刑巳，午自刑，戍刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。

翼氏《风角》四语，《曾门经》与《考原》申其旨亦明显矣。顾所谓木恃荣华，故阴气刑之，水恃阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强。而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也。储泳天道恶盈，数极于十之说有妙义，要亦不出翼氏四语。今绎其旨而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自戕也。而金莫刚于酉，火莫强于午，则并不恃自戕其本方而已，且自戕其体焉。若水木之柔弱，则必被戕于生我者与所生者，水生木而刑木，木生于水而刑水，生我之门，死我之户。孟子所为“死于安乐者”其斯之谓欤。以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑，亥，木根也，所为木落归根也。以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑，辰，水库也，所为水流趋末也。

六害者何

子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戍害

六害之义

六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲：

子与丑合而未冲之，故子与未害；

丑与子合而午冲之，故丑与午害；

寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；

卯与戍合而辰冲之，故卯与辰害；

申与巳合而亥冲之，故申与亥害；

酉与辰合而戍冲之，故酉与戍害。

年月日时

一、年

我们现在所用的历法叫公元，或叫公历，农民种地所用的二十四节气称为农历（中国古代的历法），但在易学中所用的记年方法叫干支历，对于搞易学研究的人来说，就是要将公历或者农历换算成干支历才行！

对于查年的方法非常简单，一般在万年历上都有该年的干支，比如今年是公元2004年，农历亦是猴年，一翻查万年历即知是甲申年，西藏历称为木猴年（甲为木，申为猴）。

在干支历中是每年交替之日并非是中国的大年三十，而是以立春为交接点的，每年的立春前算上一年，立春后即算是当年，这一点请大家注意，具体方法将在本篇介绍月份的文章中介绍！

二、月

1、四时八节

春、夏、秋、冬称为“四季”，又叫“四时”。由春而夏，夏而秋，秋而冬，冬复而春，日月寒暑交替运行，永不停止，产生了五行的相生相克与旺、相、休、囚、死。

立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至称为八节。

2、二十四节气

让我们首先来介绍一下二十四节气——现在世界通行的历法是阳历，而华人计历更多采用“农历”，“农历”又称“夏历”，对应于“阳历”又称“阴历”，是我国民间传统节令，是中华民族古老文明和智慧的结晶。

早在春秋时期，人们就已经有春夏秋冬四季的观念了，进入战国，魏国人石申编制了一张包括二十八星宿和金木水火土五大行星运行关系的星图表，这是全世界第一张星图表，标志着中国的天文学走入一个新时代。

阳历根据地球绕太阳公转一周所需时间计算，这一周一共是 365 天 5 小时 48 分 46 秒，为方便以 365 天做为一年，每隔四年设一个闰月，使原本 28 天的二月增加为 29 天。

阴历则是以月亮的圆缺变化周期作为计算单位，这个周期大致是 29 天 12 小时 44 分 4 秒左右，因此大月30天，小月29天，真正的阴历一年只有 354 天，比阳历少 11 天，为了使它能够符合天气冷热变化的周期，每隔二年或是三年就得多增加一个月，称为“闰月”，所以我国古时就有“十三月”的名称，后来又用“19年7闰”的方法来设定闰月。目前在科学指导下，闰月设置就更精确了。

为了充分反映季节气候的变化，古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，并根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份，并给每个等份起名，这就是二十四节气的由来。

这二十四个节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。

二十四节气指出气候变化、雨水多寡和霜期长短，是我国劳动人民长期对天文、气象、物侯进行观测探索和总结的结果，对农事耕作具有相当重要和深远的影响，一般更适用于黄河流域一带的农事活动。

自从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。几千年以来，一直是深受农民重视的“农业气候历”。

为了方便记忆和传颂，古人还把二十四节气编成了歌谣和诗歌。

春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连；

秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒；

上半年来六廿一， 下半年来八廿三；

每月两节日期定， 最多不差一两天。

在长期的生产实践中，我国北方的劳动人民总结了不少与节气有关的农谚，如：“打春阳气转，雨水沿河边”，“惊蛰乌鸦叫，春分立水干”，“清明忙种麦，谷雨种大田”，“立夏鹅毛住，小满鸟来全”，“小暑不算热，大暑三伏天”，“寒露不算冷，霜降变了天”，“过了芒种，不可强种”，“清明要晴，谷雨要淋”，“处暑不纳头，到秋喂老牛”等等。这些农谚生动地揭示了我国北方特别是东北地区天气、物候、农事之间的关系，在农业生产上具有重要的意义。

3、二十四节气表

春季

立春（2月3-5日交节）

雨水（2月18-20日交节）

惊蛰（3月5-7日交节）

春分（3月20-22日交节）

清明（4月4-6日交节）

谷雨（4月19-21日交节）

夏季

立夏（5月5-7日交节）

小满（5月20-22日交节）

芒种（6月5-7日交节）

夏至（6月21-22日交节）

小暑（7月6-8日交节）

大暑（7月22-24日交节）

秋季

立秋（8月7-9日交节）

处暑（8月22-24日交节）

白露（9月7-9日交节）

秋分（9月22-24日交节）

寒露（10月8-9日交节）

霜降（10月23-24日交节）

冬季

立冬（11月7-8日交节）

小雪（11月22-23日交节）

大雪（12月6-8日交节）

冬至（12月21-23日交节）

小寒（1月5-7日交节）

大寒（1月20-21日交节）

4、节气的安排及意义

立春

2月3日～5日，太阳达黄经315度。“立”是开始的意思，表示万物复苏的春天又开始了，天气回暖，万物更新，是农事活动开始的标志。这一天春季开始。

雨水

2月18日～20日，太阳移至黄经330度。表示气候逐渐回暖，冰雪融化，雨水逐渐增多，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。

惊蛰

3月5日～7日，太阳移至黄经345度。春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高，但乍寒乍暖，气温和风的变化都较大。

春分

3月21日～22日，太阳移至黄经6度，阳光直照赤道。“分”是“半”的意思，这是春季九十天的中分点，叫春分，这一天昼夜相等，我国广大地区越冬作物进入春季生长阶段。

清明

4月5日～6日，太阳移至黄经15度。这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。

谷雨

4月19日～21日，太阳移至黄经30度。“雨生百谷”，这一天起雨量增多，对谷物生长有利。

立夏

5月5日～6日，这个节气表示夏季开始，万物生长，炎热的天气将要来临，农事活动也已进入夏季欣欣向荣的繁忙季节了。

小满

5月20日～22日，“满”，饱满，麦类等夏熟作物子粒逐渐饱满，但未成熟。

芒种

6月5日～7日，此时太阳移至黄经75度。“芒”是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节，需要及时进行夏收、夏管和夏种了。

夏至

6月20日～22日，此时太阳移至黄经90度，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，曰“夏至”。这一天北半球白天最长，黑夜最短，表示盛夏就要来临，气温将继续升高。夏至前后，我国许多地方都进入了闷热夏季，气温一般都在30℃以上，最高气温常常突破37℃。也许是天气太热的缘故，古代作官的要放假，百姓们也都轻松一下。据宋代《文昌杂录》记载，夏至之日始，百官放假三天。《辽史》礼志里的记载较为具体：“夏至日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”，彩扇是用来驱热的，而香囊则可压汗臭，用这两种物品纳凉消夏显得非常实用。夏至来临之时，长江中下游地区一般已进入梅雨季节，而梅雨天气温高、湿度大、日照少，正是农作物病虫害的高发季节。据《荆楚岁时记》载，夏至这天，把用菊叶烧成的灰撒在农作物上，作物就不会遭受病虫害，因为菊叶灰里含有一种杀虫的化学成分菊脂，它便成了古代的一种绿色“农药”。夏至“忌雨”的习俗，其实就是一种气候期盼。古时农家把夏至半个月分为头时（前三天）、二时（中间五天）和末时（后七天），农人最怕的就是“时中下雨”和“时末打雷下雨”，为此“慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳”（《清嘉录》）。这些带有迷信色彩的习俗，反映了古代农民“靠天吃饭”的无奈处境，因为夏至半个月内打雷下雨，多半具有梅雨特征，对农作物生长弊多利少；而夏至半月过后，正是烈日炎炎的盛夏时节，作物开始需要水分了，所以农家都盼望分龙日（即农历五月二十日）以后，老天能及时下雨。至今，我国许多农村还流传着这样的气象谚语“二十分龙二十一雨，石头缝里都是米”。“疰夏”是一种季节性病症，主要源于天气的暑热和体质的虚弱。古人预防疰夏一般也分两个阶段，第一阶段从“立夏”开始，这一时段的习俗很多，比如上海人就有立夏之日吃茶叶蛋的风俗；第二阶段则从夏天开始，有关“夏至防疰夏”，各地都有一些“吃”的风俗，近人胡朴安在《仪征岁时记》中记载道：“夏至节，人家研豌豆粉，拦蔗霜为糕，馈送亲戚，杂以桃杏花红各果品，谓食之不疰夏”。

小暑

7月6日～8日，太阳达黄经105度，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。

大暑

7月22日～24日，此时太阳已达120度，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期，但也有“大暑不热”、雨水偏多的反常年份。

立秋

8月7日～9日，此时太阳移至黄经135度。这个节气表示炎热的夏季将过，天高气爽的秋天开始，草木开始结果，到了收获季节。

处暑

8月22日～24日，“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。由于正值秋收之际，降水十分宝贵。

白露

9月7日～9日，此时太阳达黄经165度，由于太阳直射点明显南移，各地气温下降很快，天气凉爽，晚上贴近地面的水气在草木上结成白色露珠，由此得名“白露”。

秋分

9月22日-24日，太阳移至黄经180度，日光直射点又回到赤道，这是秋季九十天的中分点，这一天昼夜再次相等，从这一天后，北半球日短夜长。

寒露

10月8日～9日，太阳移至黄经195度。此时太阳直射点开始向南移动，北半球气温继续下降，天气更冷，露水有森森寒意，故名为“寒露风”。这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧。

霜降

10月23日～24日，此时太阳达黄经210度。黄河流域初霜期一般在10月下旬，与“霜降”节令相吻合，霜是地面的水汽遇到寒冷天气凝结而成的，所以，霜降并不是降霜，天气寒冷造成，对生长中的农作物危害很大。

立冬

11月7日～8日，太阳移至黄经225度，这一天起冬天开始。

小雪

11月22日～23日，此时太阳达到黄经240度，北方冷空气势力增强，气味迅速下降，降水出现雪花，但此时为初雪阶段，雪量小，次数不多，黄河流域多在“小雪”节气后降雪。

大雪

12月6日～8日，降雪天数和降雪量比小雪节气增多，地面渐有积雪。

冬至

12月21日～23日，太阳移至黄经270度，此时太阳几乎直射南回归线，北半球则形成了“日南至、日短至、日影长至”，成为一年中白昼最短的一天。冬至以后北半球白昼渐短，气温持续下降，并开始进入数九寒天。

小寒

1月5日～7日，这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻。

大寒

1月20日～21日，天气冷到极点，到了天寒低冻的时期，是一年中最冷的时节。

5、定月支法

关于月份，国际公历是从1号至30或是31号为一个月，平年2月28天，润年2月29天；中国农历的规定是从初一到二十九或是三十，而干支历是以二十四节气来换算的，确切的讲是以十二节来计算，见下表：

在上表中，大家可以看到，以地支来定月份时是以节为准的，不用气，即过了立春就算是寅月，过了惊蛰就算是卯月，其余依次类推，另外是以日历上的精确交节时间为准的，举例如下：

公元2004年2月4日19：46分（农历2004年正月十四日19：46分）交立春节，那么，该日19：45分都算是2003年的十二月，这个也是交接年的方法，前述以立春为每年的交接点，此例即是，19：45分都算是2003年十二月，19：47分即算是2004年的正月了，也即是寅月；

同理，公元2004年的3月5日13：56分交惊蛰节，则该时分后才算是二月，即卯月，该时分前则仍算是正月，即寅月，余可仿此而行。

6、定月干法

推月法中，每月的地支是固定不变的，即以寅为正月，卯为二月······，但是其天干却不因定，须由年才能推出，古人根据经验总结出年上起月法，又称为《五虎遁月法》，诀如下：

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；

丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流；

戊癸之年何处起，甲寅之上好推求。

此歌何意：就是如果遇到年干是甲或是己的，正月便是丙，也就是正月丙寅月，余月顺排即可，如二月为丁卯，三月戊辰，四月为己巳，五月为庚午，六月为辛未，七月为庚申，八月为辛酉，九月为壬戍，十月为癸亥，十一月为甲子，十二月为乙丑月。

而遇到乙庚年干时，则正月为戊寅，余月类推；丙辛年干，正月为庚寅，余月类推；丁壬年干，正月为壬寅，余月类推；戊癸年干，正月为甲寅，余月类推。

《考原》曰：“上古历元年月日时皆起于甲子，是甲子年必甲子月，为年前冬至十一月也。而正月建寅，故得丙寅。二月丁卯，以次顺数至次年正月得戊寅，故乙年正月起戊寅。从甲至己越五年共六十月，花甲周而复始，故己年正月亦为丙寅也”。

三、日

关于查日的方法就非常简单了，没什么多说的，到街上或书店买一本万年历，直接翻开查一下就行了，要知道哪一天的公元或是农历的干支为何？直接查看该即可，例如：公元2004年10月1日，国庆节这天，直接查看万年历，标为癸丑，则2004年国庆节这天就是癸丑日。

四、时

1、定时支法

对于时间，古代人用得就时辰，我们现在生活工作所用的是北京时，或叫钟表时，以60分钟为一个小时，而古代一天只有十二个时辰，与我们现在的时间进行换算则为古代的一个时辰等于我们现在的两个小时，首先我们将地支定出来，以当今的二十四时制为准，见 下表：

2、定时干法

时支与当今之钟表时对照亦是固定不变的，而天干则是由当天的日干支推算而来的，亦有一首歌诀，古代称之为《五鼠遁时法》如下：

甲己还加甲，乙庚丙作初。

丙辛从戊起，丁壬庚子居。

戊癸何方求，壬子是源头。

“甲己还加甲”的意思是甲日，己日，其子时上配甲干，即为甲子时，那么知道了子时为甲子时，当天其余的十一个时辰便依次顺推即可，丑时为乙丑时，寅时为丙寅时，卯时为丁卯时，辰时为戊辰时，巳时为己巳时，午时为庚午时，未时为辛未时，申时为壬申时，酉时为癸酉时，天干只有10个，用完了怎么办？再从甲开始，周而复始，则戍时为甲戍时，亥时为乙亥，此即是甲己日一天十二个时辰也。

余歌诀可依次类推尔：乙庚日的子时为丙子时；丙辛日的子时为戊子时；丁壬日的子时为庚子时；戊癸日的子时为壬子时也。

《考原》曰：“甲子日起甲子时，从甲子顺数至次日子时，得丙子，故乙日起丙子。从甲至己越五日共六十时，花甲周而得始，故己日子时亦为甲子也”。

五、范例

公元2004年9月1日下午3：30分，换算成干支历为何呢？首先查历书可知2004年为甲申年，而9月1日已交立秋节而尚水到白露节，则为七月，七月其地支为申，根据《五虎遁》：甲己之年丙作首，则二月为丁卯，推到申月则为壬申月；又查万年历得9月1日的干支为癸未日，而下午的3：30分为15时30分，属申时，根据《五鼠遁》：戊癸何方求，壬子是源头，得知该日的子时为壬子时，则丑时为癸丑时，推到申时则为庚申时，故可得出公元2004年9月1日下午3：30分的干支历为：甲申年壬申月癸未日庚申时。