十天干长生十二宫

在沈孝瞻的<子平真诠>中则有精彩的论述:

"阳主聚,以进为退,故主顺;阴主散,以退为进,故主逆。此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,功成者去,等用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,己收藏饱足,可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。"

可惜今人读书,不求甚解,望文生义.眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容,当代竟然有命理学家在自己的书中,错把他当作赞同任氏的观点,沈氏泉下有知,何其之冤!

到了当代易学界,以任铁樵的观点为圣经,以为任氏的注解就是<滴天髓>的本意,几乎异口同声的赞同任氏观点,否定了古人的阴阳十二宫,这不足为怪,因为当代易学界,多半是从书中学命理,少有得到传承的,再加上人心浮躁,不能潜心学问,急于成名成家,能借着否定古人,抬高自己,无不争先恐后.到了x派命理一出,连十二宫都干脆弃之不用,一律论生克,甚而至有未戌一律脆金,丑辰一律助水之说,那就更不足论了.

其实阴阳十二宫,除了沈孝瞻讲的"气"与"质"的差别之外,在命理实战当中,有更深的意义.这点我在初学命理的时候,原来也是不懂的,因为古今没有一本书讲到了怎么去用.现代大师的这些学习班中,也都是异口同声赞同任铁樵的观点.

直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人,给人批命,不用排大运流年,拿过八字来就说你祖上如何,你父亲如何,你母亲如何,你后代如何,甚至到你女婿如何,你岳父如何,无不应验,让人瞠目结舌.于是我费了很大周折,把老人请到家中,热情招待,又奉上高额拜师礼金,终于感动老人,暂时收我为门外徒(要成为门内徒弟,要和师父一起游走四方最少三年才可以,我要养家糊口,实在是难以做到),和师父学了5天,师父教了些原则性的东西,其中就有十二宫的用法,我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的!古人并不是胡乱编排的!

其实阴阳十二宫有很大的用途,可以揭示八字中诸多隐含的信息我深感学易之人不易,记得当初我花了好几万学x派命理,一直学到最高的班,结果是学了一肚子歪理邪说.于是征得师父同意,披露一点十二宫方面的内容,以为传统命理正名.

我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父,这是我小舅子的八字.因为不知道出生时辰,想请他帮助鉴定一下,师父说,其实不用时柱,一样可以给他看命,不需要定格局,喜忌神.单以这个八字来说,日柱为:庚申.

师父说,就这庚申2个字,我先给你断2条,看看对不对.第一,此人婚前损过孩,是个儿子.第二,没结婚老婆就怀了孕,是先有孩,后结婚.我大惊,这是如何断出来的?因为事实就是如此!

师父说,庚金之妻是谁?我说是乙木.那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么?说实在,因为过去没用过阴阳12宫,我还真不知道,查了下书才知道,是"胎'!师父说:"那他是不是胎和妻一道有啊?"原来如此!

我又问,那他前面损个儿子怎么看得?师父问:庚金的儿子是什么?我说:七杀丙火.师父问,"丙火长生在寅,那你这个庚申,申金一脚过去,把丙火的长生寅木踹掉了,这孩子还能长起来吗?"原来如此!

师父还说,我还知道,损的这个儿子,不是他现在老婆有的,是和以前的女朋友有的,你说说怎么看得?我想了半天,说:"甲木为偏才,坐寅为临官,是有官人(丈夫)的意思,所以这个孩子是情人的"师父冲我伸起了大拇指!

最后师父补充说,当然单以庚申而论,我是看了局中有丙,才断损了.这个八字中是有丙的,如果八字中没有丙,那第一个儿子也有可能能保住,但即使保住了,也难养,必定会为他破大财.不是没出息败家子就是生了大病破家财.这个命就是不要有儿子的好!确实,他后面这个是女孩!很健康,又听话.根据这个庚申2个字,师父还断了10多条,条条应验,比如说他不孝父母,和父亲处不来,他得不了家财,老婆不爱干活,身体不好大多从阴阳十二宫变通而断出来的.

古人的许多理论,是有其深刻用意的,是符合自然规律的,是从实战中千锤百炼出来的.不象个别今人,一旦搞不懂,就随便更改规则,好像阴阳五行,天干地支,是他的奴隶,想怎么摆布就怎么摆布.一旦不理解土怎么不生金了,就改成土克金,一旦不明白地支怎么作用了,就发明一种新的"刑"

"文章千古事,得失寸心知",古人写书,是慎之又慎的.要对自己身后之名负责的.现在个别人哪里有这种责任感,先骗了钱再说.

作为我们易学爱好者,不要盲从一些歪理邪说.“真理,有的时候,掌握在少数人手里。”对古人的许多理论,我们不能盲目的否定,盲目的创新。而要下大功夫去挖掘,去研究.然后才说得上去发展,去创新。

十天干旺相休囚死

“旺相休囚死”也是和四时密切相关,并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神,就是在春、夏、秋、冬四个季节里,每个季节都有一个五行处于“旺”,一个五行处于“相”,一个五行处于“休”,一个五行处于“囚”,一个五行处于“死”的状态。那末,什么叫做旺、相、休、囚、死呢?解释是:

【旺】  处于旺盛状态。

【相】  处于次旺状态。

【休】  休然无事,亦即退休。

【囚】  衰落被囚。

【死】  被克制而生气全无。

现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死,简括如下:

【春】  木旺  火相  水休  金囚  土死

【夏】  火旺  土相  木休  水囚  金死

【秋】  金旺  水相  土休  火囚  木死

【冬】  水旺  木相  金休  土囚  火死

【四季】  土旺  金相  火休  木囚  水死

从上简括,我们可以明显看出这样的规律,就是当令的旺,我生的相,生我的休,克我的囚,我克的死。比如用木伞例,春天是木当令的季节,所以木旺;火是木生出来的,所以火相;水是生木的母亲,现在木已长成旺盛之势,母亲便可退居一旁,所以水休;春木旺盛,金已无力克伐,所以靠边站而金囚;土是木所克的,现在木既当令,气势强旺,所以土死。在具体应用中,一个人如果春天出生,八字中以木为主的,就是当令得时,八字中以金为主的,就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照,我们现在再反过来,以五行为主线,分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下:   

【木】  春旺  冬相  夏休  四季囚  秋死

【火】  夏旺  春相  四季休  秋囚  冬死

【土】  四季旺  夏相  秋休  冬囚  春死

【金】  秋旺  春囚  夏死  四季相  冬休

【水】  冬旺  四季死  春休  夏囚  秋相;

我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后,还不要忘了五行寄生十二宫的原理,因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。

五行寄生十二宫的原理,也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法,十二宫的名称和解释是:

【绝】  又叫“受气”,或“胞”,“以万物在地中,未有其象,如母腹空,未有物也”。

【胎】  就是“受胎”,“天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也”。

【养】  就是“成形”,“万物在地中成形,如人在母腹成形也”。

【长生】 “万物发生向荣,如人始生而向长也”。

【沐浴】  又叫“败”,“以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日,以沐浴之,几至困绝也”。

【冠带】 “万物渐荣秀,如人具衣冠也”。

【临官】  “如人之临官也”。

【帝旺】  “万物成熟,如人之兴旺也”。

【衰】   “万物形衰,如人之气衰也”。

【病】   “万物病,如人之病也。。

【死】   “万物死,如人之死也”。

【墓】   又叫“库”,“以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也”。

如:出生一天的天干如果是甲木,出生的月份是十月女月,那么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木,而月份则仍是十月亥月不变,那末这乙木就处于万物临终的“死”的状态。这就告诉我们,出生一天的天干同样是木,但属于阳木的甲木是生,属于阴木的乙木却是死,彼此互换。原理是:“阳之所生,即阴之所死。”反过来,甲木死于午,则乙木必生于午。这个规律用另外一句话来说,就是“阳干顺行,阴干逆行”,这样彼此交叉下来,就是“阳临官则阴帝旺”,如阳木甲木临官是寅,那末对于乙木来说,寅就变成乙木的帝旺了。有关五行寄生十二宫的吉凶休咎,《渊海子平》有诗概括为:

①长生诗诀

长生管取命长荣,时日重临主性灵,

更得吉时相会遏,少年及第入王庭。

长生若也得相逢,坐下须招祖业隆。

父母妻儿无克陷,安然享福保初终。

②沐浴诗诀

沐浴凶神切忌之,多成多败少人知。

男人值此应孤独,女命逢之定别离。

沐浴那堪吉位逢,更兼引从在其中。

读书必定登科甲,莫比诸神例作凶。

桃花沐浴不堪闻,叔伯如姨合共婚,

日月时胎如犯此,定知无义乱人伦。

咸池无禄号桃花,酒色多因败坏家。

更被凶神来克破,瘠赢病死莫咨嗟。

女命若还逢沐浴,破败两三家不足。

父母离乡寿不长,头生长女须防哭。

③冠带

命逢冠带少人知,初生贫寒中主宜,

更得贵人加本位,功名成就又何疑。

人命若还逢冠带,兄弟妻孥无陷害。

因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。

④临官诗诀

临官帝旺最为奇,业绍箕裘显祖宗。

若不上元登上第,直须黄甲脱麻衣。

⑤帝旺

临官帝旺两相逢,业绍箕裘显祖宗。

失位纵然居世上,也须名姓达天聪。

⑥⑦⑧衰、病、死

纳音衰病死重逢,成败之中见吉凶。

若得吉神来救助,变灾为福始亨通。

衰病两逢兼值死,世人至老无妻子,

不惟衣食不丰隆,灾病绵绵终损己。

⑨墓库

墓库元来是葬神,一为正印细推论。

相生相顺无相克,富贵之中次第分。

⑩胞胎

绝中逢生少人知,却去当生命里推。

反本还原宜细辨,忽然迤否无猜疑。

胞神一位难为绝,克限妻孥家道穷。

不惟朝暮走茫茫,羊食狼贪无以别。

⑾⑿胎、养

胎养须宜细审详,半凶半吉两相当,

贵神相会应为福,恶杀重逢见祸殃。

用出生一天干支对照出生月份,找出寄生十二宫的各种状态,从而象征一个人的命运好坏,虽然未免简单,但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来,这种办法也不是绝对的,还要参考其他的众多因素才能决定,所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道:

“凡推造化,见生旺者未必便作吉论,见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过,宜乎制伏;死绝不及,宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’,死、绝、病、败为‘四忌’,余为‘四平’,亦大概而言之。”可见还是比较活泛的。

传统的评判五行旺衰的标准是以天干生旺死绝表即长生沐浴冠带……胎养来衡量的,经实践检验,此法并不完善且错露很多,经实践检验应改用五行的“旺相休囚死”来衡量五行旺衰方为正确的理论。

何谓五行的旺相休囚死?所谓旺相休囚死就是把22个天干和地支不分阴阳把它放在春夏秋冬四季里,用四季来衡量它的旺衰,衡量出来的结果以“旺相休囚死”来表示。如,春天木旺火相水休金囚土死,夏天火旺土相木休水囚金死,秋天金旺水相火囚木死,冬天水旺木相金休土囚火死。

在这里要特别注意春夏秋冬的界定和几种特殊的情况。

春夏秋冬的界定是:寅卯月——春天,巳午月——夏天,申酉月一秋天,亥子月——冬天,辰戌丑未月——四季(土旺之季)。

特殊情况:辰月木不以囚论而以余气论(因为辰月为春末木有余气);未月火不以休论而以余气论(因为未月为夏末火还有余热),金以死论不以相论(燥土不生金);丑月水不以死论而以余气论(水还有余气);未戌土生于丑月不以旺论而以相论,辰丑月生于丑月以旺论。