火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶 也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，通此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死，见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而仲也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿；土绝得金，死而不亡，曰归魂；金绝得水曰继体；水绝得木，魂复天游；木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证。蛇马在位巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金，揉曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福；若用失其宜，  虽相生而为灾。

本段主要是讲火命和水命之人的五行生克。五行中的火行在南方就会化作热量，如果太盛了则因火势太猛而烧毁东西，行到酉、亥之位则因处阴地，能收敛共性，然后能给万物以温暖。水行北方则会化作寒气，如果太盛了就会因为严寒而杀死万物。行至卯、巳之位则因处阳地，能消弭寒冷，然后能滋生万物。还有生而不生，旺而不旺，此为凶而先吉之命局；还有死而不死，绝而不绝，此为吉而先凶之命局。例如水见戍申土，就是生而不生；见庚子土，则是旺而不旺，遇到此命往往成就很多而最后却归于失败，因吉庆高兴而变为忧患。例如水见癸卯金，为死而不死之命；见辛巳金，则为绝而不绝之命：这是五行气尽而得父母之德以生，在父母之德的帮助下其气复生，遇到此命则危中有福，由穷困变得通达，由弯曲变得挺直。如果命中生旺太过，则是福中藏祸，死绝太过，则福无可托。如果是死绝逢生，发生灾难也可以逃脱，火命可以最先逃避，其次是水命和土命，火处绝地能够得土称为“睿”，土处绝地而得金，为死而不亡，称为“亡魂”，金绝得水称为“继体”：水遇绝地而得木，精神为之重振；如果木遇绝地而得火，火出则木头会化为灰烬，使其灰飞烟灭，所以木遇绝地而得火为凶命，“蛇马无胆”，于此足以证明。蛇马的位置在巳在午，木如果到巳、午便死；木对于人的五脏来说属于肝，对于六腑来说属于胆，可以证明木死为凶。《经》上说：身为土命，遇火则逐渐发展，有益于生命；身为水命，能得金助，其寿命会更长；金命中金多须待火助，或者参军从戎以成名；命中木多而得到金助，可以使木弯曲或伸直，任意使用。水流不止，必须以土来阻塞。火大无所依仗，唯有用水来帮忙。五行用得适宜，虽然相克却为福气；如果用不适当，虽然相生反 而变成灾祸。