子水漫谈

子:主藏癸水,为十二支的第一位,为阳,属《河图》的兑位,有“金生丽水”之喻,于《洛书》为坎,位于北方,属于溪涧之汪洋,为阳极之旺水,有雨露之称,之所以为雨露,则代表灵活好动。

《易经》中有“天一生水”之说,这说明子水是随时令而由天上降下的甘露,此水不怕火势之炎,而能“三伏生寒”,为什么呢?因为它是由天气降下的阴寒之气(气态),非是直接的水(液态)出现,所以它不畏火之炎烈,如果命局用神取子水或日主为癸水,用三伏生寒之意,能顺利西方,则会遇戊戌大运,它不畏其土之克力,如果命局中略有庚辛,则以好运推之,因为西方乃金产之地,癸水能得金之生,而戌土中含辛金是寒气的进气之源,能养癸水之存,加上水由南向北为向禄旺之地,水是越行越旺,所以就不怕戊土之相害了。

如果是由西向南运行,则为背禄而行,是越行越衰,其土气是越行越旺,由于癸水以气态的形势出现,所以子水的受煞力量是不同的,吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲,如果子水由南向东方运行,则为伤官泄秀,东方为木旺之所,而为春季,木得露水,方能成珠毓秀,但得配与火,方能使木质明而不腐,自成通明之象,而火与子水也得既济之功,如果没有火,这就成了“水木伤官”无贵可取了。

子水其性主动,其形气态,其势隐藏,来势快捷,反映强烈,有铺天盖地之象,取癸水为用或日支为子水之人,机智灵巧、行动敏捷,观察细致,具拼搏精神,大方得体,能帮助他人,人际关系广,能四方进财,只是心比较大,想得比较多,这只是静态的原理。

子水又以“墨池”而喻之,由于它位于北方,叫“玄墨”通体为黑色,故象征文诗才子之气,书画挥毫之乡,运遇火金定能成为大家。

子水在农历二十四节气中,处冬月(十一月)由大雪之始,是阳气初生之时,有“一阳复始”之说,是阳回水暖而生气长存之际,它与正南午火相对,成交战之势,遇土则水伤,遇金则火伤,遇木则两两相通,方成媾交。它能与申子相合,会成大江,水势奔腾,灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能,但必以甲木引发其气,方能成立中心思维,不然就会根烂木雕,人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之,为何言刑?是由于乙木乃花草之木,不能纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通水气的毓秀。

甲遇寅,乙遇卯,是不能引通水之秀气的,这是五行阴阳性质决定的,(也就是万物负阴而抱阳)非是遇之则祥之说。子遇未而穿,又为何?是子水穿害未中丁火,由于丁日在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,自然受伤而不能作用,只有用卯来解之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这说明五行的运动是有法则的,我们在分析命局,论断气息的流通原理时,这个“流”就是最关键所在,一要观刑、合、穿有没有引化、转化,改变五行的结构存在,存在的力量大小等,二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置,才能勾出五行之“魂”,方能决定此五行所代表的六亲或五行意象,这才是论命的终极目标,不然只在五行的表面分析,其论断信息量与结论是有限的。

丑土漫谈

丑:在人元用事中藏癸己辛,癸水为子水的余气,在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动,而丑中癸水其气息倾于右边近于子位,己土则为丑墓之本气,处于中正地位,辛金则是庚金由巳中的顽铁,经过火炼成器,被人们用完抛弃的铁屑,收藏于废品站,所以居左边。丑在十二支处第二位,为阴,属《河图》的乾位,于《洛书》为艮,位于东北方,属于冰霜湿泥之地,处腊月梅开之时,但天时值处二阳进气之时,丑中之己土已有暖阳之精气,能培木之根,能纳火之烈,可养金之锐,其性静而贤良,温和洁高,有“柳色黄金嫩,月照柳梢头”之喻,这说明丑土的气息,赋有上升下降之性,上则能助月白之金,下能养木垂柳卫水而成影,它不怕顺去东南方,在东有丑中之埋根之铁,命运中遇透太白之金则为贵征,在南方它可晦火之光,而养金护水,周旋于寒曙之间,其作用方显其威。

它不怕冲破库气,为何?因为丑中辛金方才有利废之用,能制木成财,二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用,只因丑土为质的形势出现,内中虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不显其光,自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何?因戌为丑的逆行之地,一是、戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光,燥性不死,有毁金之病。戌中戊土合制癸水,则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行,三者相遇,则会毁坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其过程则为由顽铁而铸成有用之器具,如:刀、机器、珠玉等有用之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之锻炼,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,最宜水之发泄精华之气,方显金的特性。

五行十干十二支在本身内含的性质中,各有顺逆隐显的特点,总的分为两种结构形势,一是、气态的个性结构,二是、实质的个性结构,在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系,它们在透干会支与刑冲破害中,顺逆之机就会产生质的转化,其内在的元素结构也随之而变,这是我们在分析中必须注意的问题,所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开,败地逢冲细仔推”(关于可冲与不可冲等原理,我在后面专讲)。大家在实务中一定遇到过这样的问题,也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官,而有的人则遇见官灾破财甚至死亡,这中间就有许多项内气结构运行变化的原理,我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理,则吉凶自然明了。

丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时,是外寒而内中蕴藏着暖阳之气,此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来,由冬至后阳气生而爻进位,夏至后阴气长阳气消,而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算,则是以立春节为一年伊始,所以命学重农历的节是为了找准历法的太极,明白风水中罗盘的朋友就会清楚,“节”好比地盘正针,是格定命局经纬的依据,也就是排出四柱的八个字与大运,在风水中好比用罗盘正针立向,然后就是玄空飞星论气。

八字命学也一样,在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内,推排出命局与大运,之后则是论“气”的形成与消长。论气之法是按照《易经》的消长原理而来,《易经》中云“万物负阴而抱阳”,也就阴中有阳,阳中有阴的意思,比如:前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴,也就是阴气由物质的内部在此时发牙,此为太极图中鱼形全白中的小黑点,它在六月“未”而生阴气。而在丑月中,则为阴中抱阳,阳气由此月而聚并生发,此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒,再由冬月(十一月)的阳进气至三九,二阳气聚,它们的结构形势成交抱之状态,由正月立春至小寒一年的十二个月对分,阴阳各占六个月,而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右,这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用,它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向,特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大,《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的,它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息,讲解精辟,用这种方法论断命运,其准确度是相当高的。后面我们在专讲这些精妙的理法。

在农历十一月(冬月)阳气初生,此时叫一阳来复,丑月(腊月)则为二阳进气,气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了,阴气与阳气之间略有区别,阳气刚烈性直,其表现形态明显,是由表里同进之气,而寒气则阴湿柔泥,在不知不觉中侵入物体的内部,所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治,这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内,紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人,假从也发家”之喻,由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法。

寅木漫谈

寅:为阳木,在人元用事内中藏有甲丙戊,戊土为丑之余气,也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气,是阳暖的之物,也是气息的发生方向,在此时它只有气而无质。在具体认识之时,此时的甲木是形真质实,遇土能培其根而得以生长,遇火有涩炎之势,往往不好分便,特别是甲木生在正月,干透丙寅虽然可以用木生火,但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势,大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵,因为甲木处在寅中,内湿体坚而气固,不易引火吐秀,反会木多火涩。在实务中最易遇见,也最易出错,此时之寅木,遇水不能吸纳,遇火不能生发(此时讲的命中原局遇火),最要顺逆之气的牵引,方才能引质化气(所谓顺是南方大运之火,逆是反生之法的庚劈),大家切切谨记。

寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内,在十二支中排第三位,属《河图》的乾位,位于东北方,属于三阳开泰之时,阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构,古有“春暖花开”之喻,这说明从子月一阳进气,产生太极图中的一点阴中之阳,潜而不见其形,到丑月的二阳进气,胎孕的阳暖之气而开始活动,至正月寅位的三阳开泰,阳气成形并形成方向,它经过了负阴而抱阳的过程,气息跨越了年限的限至,而成相互交叉的状态,此时节所生的十干,在气象上有一个顺行的趋势,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是首要任务,去寒向暖,由东而向南方,寅中的星星之火方能得以发挥,一切逆气都将给人带来不顺与灾祸,这种方向是命局中五行的运行中心问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论命中必须注意,凡是违背火的气息成立均以凶论,凡是维护火的转化均以吉言,这就是寅木的特性,也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。

寅中甲木是实质的形态,犹如一棵刚经过寒冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对质的五行关系,方能利用之它的优点,而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根,而不可雕也。凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不能作用,庚金为利斧(斧头)能够劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,不能劈开大树,反而会损坏金器,所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈开放进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有用之物,而助人运气,这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下,寅中甲木为质、而丙、戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断准确。

寅木气实体固,气象庞大,发展迅速,所以属虎或日坐寅木与甲木日元之人,形像魁伟,个性直爽,有冒险精神,威严自信,敢想敢干,做事有声有色,具有独善其身的孤傲气势。

寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反映,是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程,是由实质之固态物化为气态形式的一种表现,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变化,为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,如果是喜火,则为事业飞黄腾达,如果是用木疏土,则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量,气息纯清,气象宏大,变化玄妙,比之会聚一方之气,更为难测,因为它是气与质的转化时期,形态对命局影响较大,灾福转化较快。而方气纯正不杂,是固成一个整体的过程,是气息锁定,在论断中比较好掌握,它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式,在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题,这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能,所以我们要很好地认识它,才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化,论断才会随之而变。

寅遇巳在命书中为害(也叫穿)它有二层意思,一是、穿过物质的表层,而伤害其内部结构,二是、提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢?这中间的至理不弄清楚很难理解,在论断中不好把握它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以舒展扩充,而巳中所藏庚、丙、戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐藏的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锻炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态,虽有气而无质是根本劈不了甲木的,反而有自伤的危险,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面,凡是以庚癸为忌神的命局,则会交好运,提升、进财、搬迁走动等,它的内在气息就是金水无源,火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢?甲木处在被克以泄的处境中,如果以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出是非、小人,不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土,则为事业上的好事与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身体略有不适,搬家而不动工作,因为土居中央,四时皆固(寅与巳为四隅,而土气固而不动),这是动而无忧的易学原理。

寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,好比甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中父母兄弟之助力,是增加气势的表现,甲木在此时,是气息与质地共长,从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。

寅遇申则相冲,这是易卦相对峙的原理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇互不相让,金要劈甲而木想涩斧,当然首先受到伤害的是寅木,则多半体现在人的肢体上受到损伤,如以庚金为喜,而且在命运中处弱势时,则易体现在官灾方面,因寅以庚为煞之故,如庚强甲弱,则又为喜事,出门远门走动,提升等。如与寅为喜在命运中处强势,则表示功高盖主,做事雷厉风行,如寅处弱势,则受打击压制、车祸、打架等。五行原理,在于强弱、喜忌配合相处,论吉凶则看中间调解之气,是否中正引化命局中之气息,如能流通则相安无事,休咎心法全在于此。

寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何?

这是三角关系,首先寅申相冲两力相对互不相让,而寅巳本来相害,巳中庚金受伤,寅巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气。巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力量相抗火土,这中间的关键就在于巳的气息倾于合方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾是非,落职下牢、如命运中气息助于金水,反生提升,出国之应。如果命运中助于木火,则损伤血光与突发奇病等。如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人相安无事,略见奔波、搬迁走动,如落空亡,则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间,析命者不可不究。

卯木漫谈

卯:为阴木,在人元用事内中藏乙木,它的内在气息清纯,不含其它元素,其受气旺相,其中所含阴木性质能得到良好的发挥,其气息的发生方向,是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式,多数时间以气态的形式表现于人事物中,它能纳水引灯(丁火)砥柱中流,走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇,其势宛转,所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地,这说明它的可变性、随意性很强。

卯木在《洛书》处四正的震卦之内,在十二支中排第四位,属《河图》的艮位,位于正东方,属于仲春二月之时,阳气抒发万物生长繁茂,气息有上腾蒸发之势,暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气,而体现出自己的欣欣向荣的特性,其气息再不隐藏,表现出自己花姿一样的迷人景象。

生于此年或二月之人好静随和,形貌俊秀,温存而敏捷,思想细腻,思维独特,举止洒脱,浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名,即“兔入月宫”美女俊男相依托,加上露水(癸水)得卯而临长生,由上向下沐洗其身,暖阳中散发出一阵温馨的香气,所以喻为“桃花”之地,好在暖气化阳,倾于南方而成洒脱清高之气,不至于漫无边际,损伤其体。虽有浪漫之情,而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方,阳气不得抒发,则成贼子之心,贪杯好色之徒。

凡甲木遇卯则为羊刃之地,甲木为直木参天性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯、乙木遇寅、甲木之类,皆为“藤萝系甲”,是木的固态与气态相交融之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局结构与行运,是可顺可逆的结构形式,从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的贵气得到发挥。

总的来说:卯为阳气待予抒发,其结构性质是依赖形,得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方,此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气,遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉,终成碌碌无为之人,而贪心被破格局低下,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,但卯为湿木难引丁火,卯为花草之木遇丙一晃而过,其光不久远矣,其格局也难于高跃,卯木之特性于斯,喜忌明朗也。

卯木气动体虚,气息细腻,发展隐柔,随遇性强,所以属兔年或卯日生人,形像文静,个性谦和,不喜冒险超作,威严来源于技德,喜标新立意,巧妙智高,敢于利用挖掘潜能,做事以柔胜刚,具有独特的思维层次。

卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的一个周期性反映,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变化,因为气态与固态的转化过程,会给人代来一些较明显的表现,如:以前有理想或好幻想的人,在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息,但没有克财之实情,现在会出现实质性的克财,有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。

如果命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金,形成交战之势,则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局,主要是气态与固态的转化,所以在论断中要特别小心,木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之,命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。

卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的过程,是同性的气态反映,所以变化不明显,在人表现为渐渐实施谋件事,转好落实或由易到脱离的过程,它只是一种火力的牵引作用,为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量,所以在论断中分析它为喜为忌最重要,过程表现则不重要,为喜则是一种贵人力量,为忌则是一种小人阻隔力量。

卯遇酉为相冲,这是易学中东西方位对待的理论,是气态相对交织的性质差异,是相互之临绝地的争执表现,如果命中土重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的漫骂,损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛,则会官非牢狱,车祸打架等。如果水气透清,则会工作变动,搬家出门,桃花之应。分析它们表现形式的关键,在于命局气息的倾向,加减参照,方定休咎才能缩小断语的差距。

凡命运中遇此刑、冲、合、害,只要认识其喜忌与损伤之位置,命运中气息的倾向,再根据六亲事务的意象,其事件与喜凶动意,自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识,对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学,就是要从简而深刻的理法入手,分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因,人生没有洞察不了的信息。

辰土漫谈

辰:为阳土亦为水之墓库,在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水,它的内在气息杂而易变,在命学五行易变中,四墓(辰戌丑未)的变化最为玄妙,在此篇讲解中主要是介绍五行阳阴的气态与固态存在与转化形式(关于墓气的领方与出入库的转变吉凶原理,在后面我会设专题讲解)辰在位东南方处《洛书》巽卦之内,在辰中乙木为卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居中,癸水为墓气居右,在辰中所藏的乙木为气态形式,癸水也为气态形式,只有戊土本气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化,对于人的吉凶有很大的影响。

因为如以固态的形式出现则可埋金克水,而以气态的形式出现则会晦火养金而生水。在命学中,由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特点,虽同是一个辰土,但在论断中,命局的结构不同就会有不同的吉凶反映,而辰土会随命局结构变化,有时它能生金,有时它会克水,有时则会培木之根。而论命的准误则是根据五行气息的倾向来进行吉凶判断的,所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之。

在十二支中辰排第五位,属《河图》的坤位,位于西南方,属于阳春三月之时,为木火分野之地,气领春夏辗转阳明生发之气,其气分为三层,土性固态沉底,水性游弋而活跃,木性游刃而腾上,在命局结构中,需要辰为木性的形态出现时,均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长,还得配水(壬)之质性相辅才能成立。需水之气息,必得金水之质而引化,方才能成其水库之形,而灌溉四野。需土性特点需得火土助或临冲破,才能成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在,只有明白它的交替变化原理,才能进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化原理,你就会在析命中时而感到迷惑,因为它有时可以以水论之,有时则以木论之,而有时只以土论。

辰为三月以阳春而喻之,凡以木为桃花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这就是“三月烟花下杨州”的由来。辰,由于有乙与癸的气态在中间活动,又上领阳气而入夏季的分野之地,其本性好动,来势猛烈,吉凶反映明显,个性特点突出。属龙或生于三月与生时为辰之人,聪明善变,气宇轩昂,威武神奇,颇具大将风度,有美的外表与审美能力,具远大的志向,好胜心强,是当官有权之命。

辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”,在风水学中称为“荫龙水”,所以是提取命主阴阳宅风水优劣的根据,书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说,这说明辰墓含意深邃, 气与质的转化关系玄妙,气息生死之机玄藏,它顺行是阳气抒发的表现,土的本性得到充分发挥,固态地笼罩人的命运,而成“天罗地网” ,辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的表现形式,影响人的命运,如果是逆行至北方,则会直接成气态的形式,而配火,这就形成,水生木、木生火而回光返照,再逆而入西,辰土则会死去,而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方,虽然受木气之克,但阳气不散,死而不绝,土气长存。

辰遇戌相冲为打开财库,这是《河、洛》对待的原理,一个是天门、一个是地户,两气向中间交织而冲击,其气息是土质存中,它气飞扬。用土的命局为工作住宅有变动,用金则为文库,主学业、学术得到发展或成功,用木则为冲开财库,而有发财之象,书中云“墓气逢冲看喜用,透干之神是真踪”,这说明两墓相冲重在透干之神的分析,本身逢冲墓内所藏之气损伤不大,对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的。

辰与戌冲为“存库”,在《洛书》中的运行,是由巽入中而至乾位的运行方向,是辰土遇戌中丁火之生,土气虽动其身,但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门”,其固态的土气动,而戌中的辛金会受到丙火的损伤,它的运行方向是由西北的乾位入中而到巽,巽为木火旺相之地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有损伤之危险,为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢?

在很多命书中没有言清其理,他们只知道,戌中辛金会克乙木,辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理,所以就不明白运动的变化与立体的结构原理,辰冲戌,辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位,但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中癸水得以作用,而中藏之乙木不被辛金伤害,所以能用事并发达。

戌冲辰,是戌中辛金入中而至东南巽卦,巽为木火旺相之地,辛金之气难存,而易受木火之气克伤之故。总结:辰冲戌、水木气深。戌冲辰,金气伤,火土气固,在论断中两者相遇,其吉凶事宜的反映就有很大的区别。

辰遇酉而相合,遇申同样相合,这是《河、洛》易位的原理,辰土顺行经过南方而至西方,辰中的水气开始蒸发,土气皮脆内湿,遇申则得水之源而消亡土性,拱申而为水,在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力,如果是大运逆行申拱辰,则背水而行,迎火而上则金七分土三分,水气无存,则为合之绊。辰遇酉则化成金气,可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气息不伤,全赖透干之神的助益,而显作用,它们虽是气态形式出现,但在岁运中能透出金水,作用于命局的力量是大的,反映是明显的。

辰辰自刑,是伏呤的表现,为墓库加锁,收藏之物不易出来相助天干而发生作用,这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗木气。在透壬、癸水时,则为通根身库,但身不连库,为“水井加盖”之象,所以天干之神无助,而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于日主的表现并不明显,重在透干之神的生克喜忌分析,就能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。

在析命过程中,有很多地支的相战、克、合等反映,其直接作用于命局的效果并不是很明显,其力量来作用于它对透干之神的气息阻隔,这是我们分析命局气息流通的手法和重点部位,明白此中玄机与它们能发挥的作用,在论断过程中,就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟,主次不分的析命了,将会是条理清晰,思路层次分明,先后有序,轻重到位的合理法为一体的立体思维论命方法。总结:阻隔忌神的力量为喜,阻隔喜用神的力量为凶。

巳火漫谈

巳:为阴火,在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火,它的内在气息杂而且形固,在命学五行中,有相当坚固的存气能力,它具墓一样的明藏其气,而左右招摇其内藏的性能,这是它与墓不同的特点,在表现形式上,它有直接性与虚伪性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的气藏于内中,也就是大家所说的“外强中干”杂气不死,作用也不太大,所以生在四月的癸水,干支火木重而不能从其势,巳在位东南方处《洛书》巽卦之内,在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生之长生金的本气居中,丙火为未来的相气居于右,在整体结构中,是丙戊相生后形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚金深埋其内,难以出头,但金气不死,这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理,它埋金而不生金(己土则出于乾宫,所以能晦火生金),在十二支中巳排第六位,属《河图》的坤位,位于西南方位,属于夏的标志,为火木分野之地,气转纯阳性偏燥烈。

在命局结构中,巳虽为火的形态、但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所以气势雄状但燥烈无比,要得纯火必然午未并甲木,方能炎而向上,否则巳中金气不死,形成偏枯的局面,论四月(甲、乙、丙、丁、戊)五阳干生人,最要小心其调候的用神,首推癸水,再透辛金,气息明朗纯粹,则为财官贵秀的象征,为何要用辛金与癸水呢,而不用庚金与壬水呢?这是气态与固的本质转化性能关系,是五行配合之深层原理,因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势,是硬对硬的性质关系,而要达到一种阴阳交泰的运行关系,方能成为富贵之气,则必须进行性质的转换,那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机,在五行气态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,巳中庚金运行到酉方为气息完全,而癸水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺行关系,所以能调合命局五行偏燥的性能,从而达到阴阳平衡的目的,其富贵之气就显露出来了。论四月(己、庚、辛、壬、癸)五阴干,除了上面的调外,则可以用木引火,利用反生之法进行引化生发之机,从而达到木火能明的景象,从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的,引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势就行了,只要命局干支没有癸、辛则生启用,命局就会火明木秀了。

“巳”是固态的质,生日或生年为巳的人,无论引化以否,其性坚而静,有神圣不可侵犯之感,时常我行我素,表面内向腼腆,心中足智多谋,思想敏捷,富有哲理性,表象谦和,自我意识重,爱独自挺而走险,存侥幸心理,一旦东窗事发,则会殃及同僚,所以命书中有云“寅申触巳,而被虎伤”就是指此。

巳为“大驿”乃为都市的繁华地带,象征市区交通发达,景象迷人,并有日日更新的生发之机,这是巳中所藏物质寂静后的渴望,它在等待气态物质的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创造与改良的运气,是人生命运的转折点,当然有优有劣,为吉:则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等,为凶:则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。

巳遇午未会南方,而干必遇木火方才气象纯一,否则均为火炎土燥偏枯无气,离象不成立,不成立的命局只能另配它象之大运,才能平衡全局而平安,如配运西北方,才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要,凡是失时与不成立的命局,均视为偏枯,偏枯则不能从其气也。

巳遇申相合并相刑,这是一种质与质的固太结合,就好比阳性反应,相互利用,干支气倾火土则相刑金气之势会很明显,只要以金水为喜的命局,则会生灾而且灾重,多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水,而为相合且情深,多为好事,如:工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变,天干得阴性之气态之物引化,才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重,而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水,

虽能调节命局偏燥之势,但是合中见刑,则吉凶参半。

巳见亥则相冲,这是《河、洛》对待原理,《滴天髓》云“生方怕冲”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物,犹如妇女十月怀胎,最怕受冲击跌倒,而损伤其胎气,而让幼苗死于腹中,则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此,只有天干透木神方能引化其损母之忧,其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支,则大运不能再向东南生发之地,大运遇寅则生官灾是非,遇巳则生性命之忧,无论喜忌均为忌(因命运形成烧天烈火,书云“蛇入火地必毁身”)。

巳遇丑酉而合金局,这是气与质相交合的结果,它是巳火顺行而归库的运行原理,其中巳酉半合,在多数时间为绊,而不为合金,因为酉金之气遇巳火合中见克,其金气不能舒展发挥,所以被绊住,它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们的相遇顺序不同,性质也不同,一是合绊,一是贪合,其性情分别于此

巳与丑相遇为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天干有金水透出,则能拱合成功,而人生命运就会因合而发生变化,所以在分析刑合之中,不同的结构方式,则有不同的性情与主流,能分清这点,命运的变化就有一定的可寻的规律。在析命过程中,五行阴阳的相见,有相互排斥与吸引的区别,凡阴阴相见与阳阳相见,而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾重,为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见,为刑冲克制等在命运中为忌时,则灾轻或只为动,在命运中有所喜时则会好事连连,而不以凶论。在分析刑冲破害中,阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交关系决定其吉凶性质的,只要命运能引出相应的气息,并能流通畅达,就算在命局处忌神的位置,也能顺利地化险为夷,为命局之喜时更是近水楼台,一跃几丈身价高!

午火漫谈

午:为阳火,处十二支七位,在人元用事内中藏有丁火、己土,它的内在气息比较清纯,它是以气态形式出现的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊(也叫塞)、遇水则反而相交,这是《河、洛》对待的原理,所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻,当然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系,方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用,如果在命局中有甲木透出或支中有寅时,无论午火是处月令还是处日支,都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路,方能运气畅达。

如果在干透戊、己土的命局结构,则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用(解除土晦火光之病)。如果金多的命局结构,则要有水的引助,方能体现水火的烈性,但最忌的是再遇土,而晦午火之光,再配水之克是不能形成既济的效果的。午火的特性是气态的形式,其来势凶猛激烈,而去时有炎,但一晃而过,凡由于午火引发的事件,都是比较迅猛的突发性事件,犹如爆竹一声而过,但是一旦在命运中为绊时,则会变成慢性的纠缠,很难理清其顺序,因为火代表人的头脑理智、眼睛、血脉,其气息被绊住时,就好比血液被污或阴湿之气入血,是很难清除的,其表现在人事物上,为久久不能断根或不能了结的事,有“藕断丝连”之喻,如果在大运出现这种情况,则会绊住你七年左右的时间,在流年中出现这种情况,则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。

午在位正南方处《洛书》离卦之中,在午中丁火为主气,居左边,己土是寄生之气近未,所以在右边,午中丁火为炎烈之气,处在中天之中,但内藏一阴之己土,可以调节寒暖气息的流向,所以金生五月,只要干透己土或壬癸水,则寒气得到助长,即便支中全为午火也不言从炎上之格,它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象,因为午火在《河图》震位东方,是先后天卦气的日丽中天之原理,午火又为灯烛之火,外阳而内阴,凶猛而具柔美之心,只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲,而成桃花之象。如果它助长日干之气则为羊刃,杀戮四起、再遇土晦其光,而身代残疾。

在命局结构中,午火阳性,为极旺盛之火,其性好动而随和,在象为马,凡午年或午日出生的人,办事刚毅果断、有魄力,为人耿直大方,喜欢自由生活,独立奔放,不依赖他人,不怕失败,不服输,报复性强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递,并有提防之心,如午与辰配再遇木,为“马化龙驹”有武将之才,则能独挡一面工作。

午与子卯酉合称四败地,则主感情内敛丰富,隐藏而奔放,但它们的相遇则有不同的表现形式,午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风流之中,午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾(养小蜜)之象,午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事,但不失理智,而能返归正道。午遇午则为自刑,是偏燥之象而阴阳失恒,子午卯酉全遇,则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣,不过均有人爱慕,结构略不好的或不能流通的,多会跟着他人走,有“不爱将山爱美人”之喻。

午遇寅戌相配则为三合火局,是气、固形态相交后的结果,其势炎上,其性质还是气态的存在形式,所以它最忌土晦其光,喜水、木、金而能达到通明之势,午与戌遇半合火,必要配木方能炎上有为,而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气,而反成损伤或怀才不遇之象,这是两个气息成就方法,也就是前面讲的顺生与反生之法。

寅遇午则成绊,是木塞火之象,多半隐藏其形,做事反复,而不得其势。午遇未而为六合,则是相临引气之象,好比随朋友共同做事,各得其所。午遇丑为害(也叫穿),是癸伤丁,己晦光之病,必赖木解,不然易名声受损,心情忐忑不安,功劳归他人等应验。在论命中,最不好理解与论断的,就是寅午为绊,按通常理论寅午为半合火局,有助长火势之象,但在气息学中,则为绊住火神而为塞火之象,这是因为寅为固态的木,而午为气态的灯烛,用灯烛之火去点燃一株大树,自然是自毁其光了,所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。在实务中也遇到过很多这样的命例,大家细心注意一定会有所感悟的。

午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向,因为是由寅位长生之木去生助午火,然后体全而归息于库藏之中,是三方吊照的成形状态,在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局,这就要视四柱的天干而定,如果天干透以火木,则为助长三合之气,乃为体全南离之象,论断则以旺火而定,如果天干透以金水,则三合之气受阻,为合而不聚,则为绊住支中之神,如以火为用神以喜神被绊,而会波折晦气、病灾、官非、不得志等,如果绊住忌神之类,则为事业亨通、提升、发财之象。

未土漫谈

未:为阴土,处十二支第八位,在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火,由于为墓神,而它的内在气息比较复杂,它是以气态形式出现的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战,这是《河、洛》对待的原理,未、位于西南方《洛书》坤卦之中,在未中丁火为午火之余气,居左边,己土为本气居中,乙木为墓气居右,未中丁火为盛夏之余气,它得乙木之生,其性向上漂浮,所以以气态的形式作力于命局,己土是阳中之阴,是死不僵之气,在析命中最为玄妙,天干得木火之气,则气倾火土,方有脆金之忧,天干得金水则有阴气复生之象,全在引化墓气而决定其中藏之神的功用,非一见燥土就以脆金的片面定论,五行变化全在天象四时之气息变化,众与寡不能说明一切原理。

所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势,阴干从势不从气”之说,它在相遇的五行结构中有很大的可变性,是由气、固态气息的转化形式决定的,如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长,那么它是以固态形式出现,则能左右于燥烈中,

孕养阴气,如果大运顺行西北之地,阴气得到培养,则能形成土生金生水的连环相生之势,气息通畅富贵之气立现。

如果逆行大运于东南方,它与气态形式出现,则脆金克水,阴气尽失,则阻于人事之中,有亡于膏石之险(膏石:为病药),这是内含的原理的两面性,由于未为木之库、火之余气,内中之物被本气土主宰,所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险,它如顺行西方大运,金得地,而水透干,流年再遇金水,则火木之气就会死绝,反成灭火之忧,虽为命主调候之喜,但六亲受伤也是在所难免。

如果逆东南木火大运,流年再遇木火,则有消亡自己的危险,这是阴绝而纯阳之病,五行之气不能得到化生的结果,此时所说的纯阴、纯阳,非四柱全阴与全阳,而是变化中的阴阳气息转换关系,这才是真阴真阳也。

未在《河图》的坎位,位于正北方,有“天一生水”之喻,由于寒气中藏,所以在未月天干透水或顺行大运时,均称为“三伏生寒”,它是阴气深藏而能防燥之意,这说明未土的气息结构有可变性,是纯阳与纯阴的分界点,其内在容量是我们不能想象的,但它确实作用于命局之中,这在判断格局的从与不从中,有非常难以把握的难度,不过大家应该明白这点,凡遇五行气势倾于众或一方的命局,不要轻言从格,得观气息运行,并寻其归藏之处才能定论。

未为“花园”乃木之墓库,好比墙垣内的花草丛生,其形美艳,其景迷人。所以日主为未或年为未的人,有丰富的社会经验,精明能干,心地善良,温文尔雅,具创造性与忍耐性,与人和平相处,是外柔内刚型,如得运助最易成为富翁。

未遇卯亥三合木局,乃为繁花似锦之象,其气息是木于长生而禄旺,后归木库而成形的固态转换过程,天干不能有金的压服,不然曲直仁寿受损,则会绊住未中丁、己的作为,而成为祸患,它喜水之助长,木的帮扶,火之抒发,方为体全之象,

其顺利可知。

未遇丑为相冲,这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组,丑冲未是丑助未中的寒气,让阴湿之气得到抒发,从而作用于命主,所以命书中定为“冲开财库”,为得官得印,财兴人发,当然我们不能一概定论,得视气息的运行原理而定其喜忌,若四柱无火的命局,则怕行金水之地,虽寒气得到培养,但日主寒气过盛而成另一忧虑,虽对命主本人影响不大,但反有克财之病,而损六亲与婚姻。如果命局金水旺相,则未反爱行丙丁之乡,此为未中印星发迹,其命主学养成就方显。未遇子为害或叫穿,是癸水伤丁之病,它可以培木之根,防燥之烈,喜忌全在命局的需要。

在析命中最容易遇见的就是六月生人,未土值权,虽是燥烈,但寒气中藏,则容易脱离未土脆金的范围,而进入三伏生寒的原理之中,所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分,以阴阳气息的成熟原理,进行分别对待,来解读五行的结构与属性,方能合符气息的运行真机,不然其论断结果就会与现实相去甚远。我得传未月之气分得更细,以十天为界,从小署十天为阴气不长之时,最易从炎上之气,命局有金而被脆之,炎燥之气阻寒,而金水不能成形。

中间十天,则结构中和,命局有金透出运遇顺利西北,则金水气能接未中己土之寒,而化生曙阳之气,而成调候之功,只有在大运遇逆行火木之时,方有脆金灭水之险。生于后十天,则金水之气大长,顺行大运,寒气较深,对于命主本人,没有大的影响,而对于六亲与婚姻,则有碍。所以《穷通宝鉴》中,有配以丁火的运用方法,这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。

在三合以外,最让人不易分辩的是半合与拱局,如:寅午半合,多数时间在命中为寅木绊午,如果以午火为用神的命局,则事业反复不定,身体欠佳,怀才不遇等,因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合,天干透水乃为火归库地不能作为,但又不会受伤,这是午火墓于戌的原理,只有在天干透火时方能“死灰复燃”。

在寅午与午戌相会之中,寅午相会为火气嫩,天干要火助,方有蓬勃生机,为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老,天干要木气以助,方能制土而生辉,其余干神之盖头,均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇,则时而为土,时而为火,它有可变性,正如戊癸相合一样,时为火、时为水,这是中宫太极的作用力,大自然的特殊现象,重在天干的引助,透火木,乃未中乙木作用,能生火助势,透土乃未中己土作力,能晦光而成稼樯,气息状况不由午火而定,由未而决,因为午为生化之物,未为接气之墓,作用全在未之内外境况,其余干神透土,均为绊火之神,相合后的作用由命中喜忌而定。

子午相会为冲,是南北之气息相交之点,主气为“癸水伤丁”,好比“冬日晨雾”其光不能普照大地,天干透甲方能解之,

此为通关之力,甲木参天能破雾迎日,虽身披霜雾,但能傲然挺拔,左右于天地之间,在这种结构相遇之时,甲木的意象表现很为明显。午午相遇,在传统命理中定为自刑,此点得辩证而论,午午相遇为助长火势,如果命局结构土重,则为炎燥而无光之格,方为偏枯之象,相刑之势才能成立,作用于命主,则晦暗、官灾、病灾与伤残。如果遇木透的结构,命局也喜火神调候,则反为吉论,刑而有动,进产加官,吉不可言。

午丑相遇为害,在命局中气息结构为湿土晦光之势,亦存在喜忌之别,如果命局喜火,则为晦光之病,会出现目病、心血管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局,则晦火润局以喜而论之,所以在分析五行相遇之时,一定要视命局结构与喜忌,进行全方位的分析,方能定夺吉凶之事应,而非一见刑害就定为凶的谬论。

申金漫谈

申:为阳金,处十二支第九位,在人元用事内中藏有庚金、壬水、戊土,是四隅的转角之地,称为火金分野之乡,它的气内在结构是阳性,则赋有较强的肃煞能力与破坏性,所以它的内在气息则是固态的形式出现的,其含量是戊在左边,它是未土的余气。庚在中间,是申的本气,壬在右边,是它的寄生之气,也是固态转化为气态的交点位置。

申在位于西南方《洛书》坤卦之中,是杂金之矿物类,其气清凉,其性好动,遇大运巳、午方则有炼金成器气象,遇子、辰则逢水淬,益显光锋。遇木多无火,金终能胜,最忌土重埋金,乃无用之物,

申在《河图》的坎位,位于正北方,是“天一生水”的正窍位,所以壬水长生于申,有“水清月白”之象。这是申金的气息方向发生点,一是遇火炼金而成武职,二是遇水泄之,则文丝滔滔,而成刀笔,二是最忌土多埋金,而生祸害。金多伐木而生损伤筋骨之灾,这是交战的明显结果,申金在多数时候都是以固态的质的形式出现,有坚强的个性,有“宁为玉碎,不为瓦全”的特性,只有在遇水时方能转化成气态的形式,进行生水养木,它与寅木对应,其性相近,其战甚烈,其结果明显。

生年或生日为申之人,其性好动,来势快而强大,坚毅直接,处事果断,机灵活泼,不受拘束,能说会道,善交际应酬,风趣诙谐,不太重纪律,喜自由,时会留下涣散之感,而且不易守口,易与人争执,但事过则去,不记仇恨的特点。所以宜走动性较多的工作,在位多为副职武贵之类。

申为坤卦,则象征地之广,则喻为“都市”或首老机构,有比喻申为京都的,是因为申宫藏有壬水,乃具清水秀丽的条件,在《洛书》中它与艮宫对待,则成“山环水绕”的美丽景象。

申遇子辰三合水局,是引发金之固态形式的一种方法,解除其内藏的肃煞之气,所以为润下其气,有浩浩荡荡不可挡之势,此时最宜木之泄,无论是什么日主,它的这一特性均不易改变,所以支有三合水避之命,在行运中变化较大,人生的起伏较多,这种结克给论断增加了一定的难度与麻烦。凡三合之局的命局结构,以水局最为坚实,因为水是无孔不入的,老子云“物坚为水,而胜铁石”,所以凡是支合水局的命局结构,只要水气能得到引化,则成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言。

申遇寅则庚劈甲,而会引火烧身,所以凡寅申相冲,其为祸要烈于其它地支的相冲,因为寅与申均是质重于气,相战损伤就会更加强烈一些。

酉金漫谈

酉:为阴金,处十二支第十位,在人元用事内中藏有辛金,是西方正位,金之成形之地,好比器物已经成形,并有光彩夺目之势,它是已经经过了烈火锻炼后的器械,而再没有肃煞之气,其质柔韧而藏锋芒,其形精巧而逗人喜爱,但寒光逼人,内隐坚刚之气,所以它是以气态的形式出现,好比律法条例,人人喜爱,但又不得不遵守,一但触犯则灾祸四起牢狱定见,用之得当它将成为保身之器,这是它气息倾向的两面性,一是引化其气,二是相战成形,文与武之分主要在此,其内在结构也有很大的区别与变化,是它的性质以气态或固态转换的交点。

它在正西方《洛书》兑卦之中,其性好静而温良,外形富态,柔中见刚,与遇巳、丑而会斩金断玉,肃煞之气锐利无比,遇甲而伐之,遇壬水金白水清,秀气舒张,文章精纯,遇烈火,技压群雄,武艺精湛,司法严正,其性情左右于往来的结构之中。

酉在《河图》的巽位,在位东南方,是洪炉炼金之,乃金之长生之所,所以四月之火不灭金,它的性质由此而分,顺行入炉炼体,逆行伐木施威,顺行是金的气息升华,是气态性质的体现,所以要以壬水为配,方显其用,逆行是固态的表现,均要配与己土,因金得土生而力强,力强方能伐木施权,它不忌土重,因逆行东方有木而能疏土,所以不会被埋。

酉金细腻气质亲和,乃为孤独桃花,有孤芳自赏之性,遇水则有贪花恋情之象,时常不能自拔。生日与生年为酉金之人,其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。

酉为钟鼎之物,是已经成形之金器,所以喻为寺庙内的金钟,有“钟鸣谷应”之象,这喻人之事业有名声大振响彻云霄势,但又虚怀若谷,隐迹藏身,时有神密之象。

酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时,成形之金为之器,则不需火之再炼,只需金水抒发其气,则能贵显,遇火则会销熔其气,摧毁其形。酉金为八月,这是金的气质分界点,庚金遇酉为刃,而喜逢火制,则武贵于朝。辛金遇酉而为禄旺,则喜水之吐秀,而文章盖世,在析命中其气息的方向则取决于透干与会支的情况,方能决定命局的高低,富贵与贫贱。

戌土漫谈

戌:为阳土,处十二支第十一位,在人元用事内中藏有辛金,戊土本气、丁火墓气,它的内在气息复杂而易发生变化,从洛书九宫中,辰与戌处乾、巽相卦之位,乃掌天门与地户,天地相交之后,方能化生万物,辰为水之库,而戌为火之库,水火是大自然的主要气息,主寒燥枯湿,气息交媾后则四时五行之气皆长,它的气息结构原理较丑、未复杂,作用与对命主的影响力也大于丑未,丑未代表人、事的生死之地,而乾巽则代表天地的生死之气,天地不交,则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子,乃至寒之所,则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位,乃至阳之精,普照万物,均为化生交媾之象,逆则脆西金,培东木,金神无存,乃太极反克之法。

戌在位西北方处《洛书》乾卦之内,在戌中辛金为西方余气居左,戊为寄生之土为本气居中,丁火为墓气居右,在戌中所藏的辛金为气态形式,丁火也为气态形式,只有戊土本气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化,对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水,而以气态的形式出现它则为金之余气,纳水养木而存财。在命局结构中,由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性,是五行的储存之处,随命局的顺逆与湿燥而随意取用,凡得水气的调配均有一点作为,凡遇火气滋长,均多起倒,这是因为墓中之金受损之故,它与辰墓略有区别,辰中乙木乃东方之余气,但辰中有癸水,能润土培木,所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气,但中藏丁火有灭金之险,必赖水之滋养方才助长之气,这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出,戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧,在论断中不可不分。

戌在《河图》的离位,位于正南方,属于盛夏时节,气息燥烈可想而知,遇水或顺行方能调节于炎烈之中,而成为既济之象,凡生九月或日支坐戌之命,均要水之调节,方有富贵之气,不然必生偏枯之气,而终身无为也。戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动,对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求,命局喜暖则逆行又上,金变成财,则有富裕之气,命局喜湿,则顺行而去,金财生水官,而官贵之气舒。如方向相反,则终身无为。戌为燥土,本性好动,气专息强,个性特点突出。

戌年或九月生人,敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵,人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重,有远大志向。

戌为“烧原”是深秋之九月,时值草木枯萎之季,农家烧草而化肥,然后开始耕种,戌又为火之墓,火能生土灭金,会成毁坏之象,戌与卯相会,正应火烧原野之象,这是秋天的枯草被焚时的景象,形成“春入烧痕”而枯草成润之象,所以来年定有好的丰收,其人缘佳,为人谦和,定得贵人相助而四方进财。

在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲,辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊,相交后,辛伤乙,癸伤丁、库气皆毁,因为辰乃木之余气,戌乃金之余气,余气的力量均比较强,冲则受损也重,里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木,均为它们的墓气,水火为余气,但墓气中的土有调节火水的作用,而金木能得寄养,实际为水火相交,于墓气的损伤相应就要小点。

辰戌则不然,为余气正冲,则对于水、火的影响要小点,对于余气的损伤就要大一点,加上水火本有既济之功,所以损伤又要小一点了。在相冲与克之中,损伤最大的就是两行实力相差不多,而处对峙状态两行,如果一力大一力小,则损伤之力就相应小多了,这是弱不与强斗的原理,又好比太极拳的“引劲落空”理论,所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。

亥水漫谈

亥:为阴水,处十二支最末之位,在人元用事内中藏壬水、甲木,是四隅西北方之位,金之成形之地,它的内在气息比较直接,虽是处洛书九宫的乾位,但它分野北方,是寒气的引入之口,从内在含气排列中则为壬水为本气居左,甲木为寄生之气居右,其所藏之物均为固态的形式出现,所以《滴天髓》云"生方怕冲”之说,长生之主气相冲,为九宫四隅之气相交,四隅乃寄生之物,气柔质嫩,相击之后,两者皆伤,不能取用,此必赖天干透木或岁运东方,方能解之,不然为祸必重也。

亥在位西北方,处《洛书》乾卦之内,为雨雪盖屋,遍地白茫之景象,土至此处而失暖阳,金至此处而生阴寒,万物难以舒展,所以宜用丙火去化雪取暖,方显活泼的五行生机。亥象为五湖之归聚,金温水暖后,水性方能流通,其人方有作为建树,一旦寒冻结冰,生机顿失,万物枯死,其人终身困于清寒之中,怀才不遇,终老山林。

亥在《河图》的离位,位于正南方,属于盛夏时节,这就是民俗所说的“小阳春”了,为寒水之中伏藏有暖阳之精,是阳气的内动之象,所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理,天道在于运行与配合,凡气偏而枯之命局,在行运中又不助其清气,则多无所作为,即使身旺得官星相制、身弱逢印相生,亦不能官贵于身,一旦运助浊气,牢狱血光之灾难免,所以在《河、洛》之亥乾中,卦配离火就是相济之功,方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理,均是在周天的八卦中相互交替作用,方显五行抑制与生化的作用。

亥中甲木随水漂泊,顺行东南,犹如船舶扬帆,鹏程万里,西行金地,则根烂身腐,何能旺贵。亥中壬水浩荡,西行泛滥成灾,再遇子丑,终身无为,顺行东南,春江水暖,秀气舒张,文盖于世,这些均是五行顺逆的运行原理,均在《河、洛》对待与五行的配合之中,能明此中之理,则析命何难之有。如果五行运行的方向正确了,就是命局闲神或忌神猖獗,一旦岁运制化得宜,而能吐清贵之气。就算命局清纯,而顺逆的方向差异,终为怀才不遇之人,所以在析命中,对待与配合的顺逆之机,就是五行之魂,并非一个衰旺日主而能尽言其理的。

亥为水其性好静,其势奔腾,所以为“湖海映光”凡生年与生日为亥之人,富态安康、本性纯真、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点。亥为“悬河”有天河水之喻,奔流不回、象征滚滚江水自天而降,则主富贵荣华,福气满堂。

亥为甲木长生之地,甲日生人逢亥年为好运的开始,如:结婚、毕业、升迁、参军、工作、发财等吉应。亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构,在命中喜木则为合好,要无金相破,方能四方逢缘,得到贵人之助,再遇火秀气流通,木性抒发而为合化成功,此时的作用与意象,则以火为立极之点,其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。

遇土则损伤之性,而不能全面发挥相合之力,遇金则交战而破其相合之气,多主突发性矛盾,一闪而过,特别在流年与流月的论断中,相破相合的时候很多,其表现的事物也很快地出现,消失得也很快,但它均是五行克制与合化的结果。

巳遇亥则相冲,对两支的损伤均大。亥卯未三合木局,为曲直仁寿,最宜秀气的精华发泄,忌相克的西方,而成战之势。总之,相合后的命局结构,要视其清纯情况,切不可在岁运中成交战之势,均应顺气势而上,不然为祸不轻,亥水无论在什么情况下均须配与丙,即使命局燥土多,亥水过弱的情况下,遇丙火也不全为害,因寒暖相聚,湖光倒影,气息生发,吉应自然到来,其吉应的大小与事物的显隐,则要视亥水映丙的程度而定。