袁序

丁巳夏月,珊因事赴金阊,走谒张师敬甫,得见精抄本子平约言一册,著者为陈素庵先生,讳之遴,字彦升素庵其别号也。先生乃浙江海宁人,崇祯丁丑榜眼,明官中允,顺治四年授秘书院侍读学士,迁礼部尚书,九年拜大学士。被谪,康熙五年卒于盛京。

就其书凡例目录观之,全书当为十卷,此一册,仅两卷也,然即此两卷,反复雒诵,知先生贯彻儒宗,旁通百子,于命学尤有心得,故能于诸家利弊,各集异同,抉奥提纲,溯源竞委,虽有偏激之处,要亦不失为仁人之言。

癸亥冬,上虞金松涛君复邮是书,起自卷一下,总纲赋,终于卷三下看小儿法,而卷四至卷十,概付阙如。珊虽有付梓之心,然犹以未成完璧为憾。

  岁丙寅,海上文化书局,索珊《命理探原》增订稿,遂选是书最精湛者,一十九篇以应之。辛未秋,绍兴蒋君清渠善滢与珊频通问询,商榷命学,偶尔论及是书,承谓其同学河北宣君仲策国勋,家有藏本,戚党袁君幼安肇基,又藏有《命理辑要》、《滴天髓辑要》二书,皆出自素庵先生手,珊闻之剧喜,乃函乞假观之,清渠忠于谋人,乐此不疲,果如期而至,以张师约言全目,于宣本约言三四卷互校。篇目均同,毫无乖异,至袁君所藏辑要两种,适为张师目录中第五至第十卷。所缺者仅《玉井奥决》而已,然此书通会曾采录之,不难汇集。惟宣本约言缺起例三十六则,珊当即补录寄之。

  盖是书向无刊本,展转抄传,好恶不同,故繁简各别之。珊与清渠约,谓是书为命学中最有价值之著作。珊当力任雕隽,公诸同好,徒以笔耕栗六,因循未果,中怀叹然。今春韦千里,忽以铅印精选约言见示,不以珊为谫劣,介清渠索珊为序,珊观其为书四卷,虽非素庵全豹,而精义妙论,尽具于斯,且遍次有类张师抄本,其全注之赋二十篇,要言不烦,最便初学,至杂论节去十二则,尤有见地,不得以割爱病之。韦君与珊不相识,观其刊印遗书,阐扬先哲,热心毅力,实有足多者。惜约言全书凡例,韦君未经寓目,兹补录于后,以尝序言,韦君其许我否?

命理约言原书十卷凡例

卷之一上

方圆无穷,必因规矩,术家谂悉,初学未详,作起例三十六则。

卷之一下

分别义类,纲举目张,选为韵言,用便诵悉,作赋二十篇。

卷之二上

干支阴阳,穷精析理,神煞纷错,择焉贵精,作论二十四篇。

卷之二下

推测多端,厥理繁赜,约略立式,变通在人,作法一十四篇。

卷之三上

正变殊俗,精当则同,穿凿支离,姑舍勿取,作法二十篇。

卷之三下

周亲荣悴,终世穷通,其式不齐,要归立命,作法一十四篇。

卷之四上

往读所垂,致用恐泥,谬说尤伙,辟之廓如,作法二十四篇。

卷之四下

探索剩义,考论旧闻,有见辄书,厥类难析,作杂论四十则。

卷之五六七

命家撰者,玉石杂陈,精者全钞,次乃节取,篡旧书上三卷。

卷之八九十

微言快论,二家较优,哲士引伸,岂云小补,篡旧书下三卷

民国二十二年,岁次癸酉春二月辛酉朔越二十有六日丙戌春分节,

镇江袁书珊识于云台山峦之润德堂。

蒋序

命书传世,不知凡几,予阅命书无多,就所知者,以《命理约言》、《命理析疑》、《命理辑要》、《滴天髓辑要》、及《子平真诠》为最精确。约言一书,曩在砚友宣仲策(国勋)处见之,说其先人宦游京师,手抄遗传,予择要录存若干则,以备参考。予世居绍兴,虽不以谈命为生涯,然于读津之暇,喜习命学,尤喜与各地谈命家互相探讨,交换义识,镇江袁公树珊(阜),精医术,擅命理,予谋名求教,承不弃,时通讯焉,偶及约言书,袁公以未窥全豹为憾,嘱予寄曰,予向宣友商借原抄本,就袁公之所缺者录而补之。宣本缺起例三十六则,蒙袁公录示,遂为宣本补入,予复向戚属袁幼安(肇基)借抄《命理辑要》,及《滴天髓辑要》,陆续寄邮袁公俾成全璧。袁公与予约,以约言书最有价值,世少堪本,拟谋付剞劂,以供同好,予韪之。乃事阅数年,未见实现,去岁嘉兴韦千里,蒙以研究命理订交,彼此通讯频频,兼由韦介绍其至好张恒夫先生,亦时以命学相问难,韦系名术家遁道人哲嗣,年少英俊,学有心得,予偿闻韦有搜集命理学说,参以平日谈名所得,汇刊成书之议,予即将约言寄供采择。韦谓书中所述学说,与其意见不谋而合,予虽促其致力于是书,详加诠注,付印问世,以扬先注,不必另辑矣。韦然之。阅半载,稿成,乃存原名,纪实也。由予函请袁公树珊撰述序文,其中原委,详见袁序中,予不赘述。惟命书尚有命理析疑,亦无刊本,名著湮没,予深惜之。韦君辑书既竣,嘱予校正,并索序焉,予自知学术荒芜,言之无文,爰陈梗概,志诸简端,是为序。

中华民国二十二年,岁在癸酉暮春中浣。

浙江绍兴蒋善滢清渠甫序于古越鱼化桥畔桂荫馆。

韦序

孔子罕言命,而有时亦常言命,岂前后两异哉?盖赋命在天,知命在人,人人有命,未必人人皆知。所谓知者,非学问不能造其极,非阅历不能竞其功。故曰,君子居易以俟命。又曰五十而知天命,鲁论终篇,更曰不知命,无以为君子,圣人勉人知命之意,顾不深且远哉。

千里年才弱冠,学复荒芜,薄技片长,阅历肤浅,敢谓知命耶?惟忆十二岁时,随先君子石泉公,诵读子平诸书,先君子喻余曰,学命岂易事哉?必也二事兼备,始可见功,其一多看书,其二多看命。多看书则学术精,多看命则经验富,二者不可偏废。孟子有云,尽信书则不如无书。书中之言,能尽是也?即尽是矣,能尽达也?必须以今人之命,参合古人之书,久而久之,自能融会贯通,孰是孰非,不难洞若观火,斯言也。

小子志之不敢忘, 及年十八,先君子见背,余以趋庭所闻,及阅书所得,日与士大夫朝夕研求,反复讨论,积五年之久,阅命三万余,差幸有所获。更觉泥古者,不足以谈命,先君子向谓学命不能徒读书者,只此益信。迩来朋好中,有嘱余将近年心得,笔之于书,以备遗忘者。奈俗务纷纭,犹未整理就绪,心恒叹焉。

客夏绍兴蒋清渠先生,忽以清初陈素庵相国,所著《命理约言》四卷见示,余拜读至再,钦佩莫名。盖余所欲言者,陈书已先我言之,余所不敢言不能言者,陈书已振襟摇笔,侃侃而言之矣。且识见高超,义论透辟,诚为命书中唯一之杰作,不独文章典雅,考据详明已也。清渠谓是书,乃友人宣君仲策家藏抄本,世少流传,君如谋剞劂,必纸贵洛阳。余遂不辞狂瞽,力任校刊,其篇目略为更动,间有无关切要者,稍从割爱。赋二十篇,乃命之精华,余略加诠注,俟初学者读之,得以由浅入深;高明者读之,得以因同考异。蛇足之讥,知所不免。稿成,质之清渠先生,复蒙谬以精选许之,因是命为精选命理约言。先生又谓是书湮没人世,垂三百年,今竞赖君毅力,得以公诸天下,使命学日进昌明,则人人知命,人人守分上无战争之害,下无攘夺之虞,其功不亦大哉?余唯唯,不敢承。兹因刊印事蒇,爰志得书之缘起如此,尚望巨硕宏达,进而教之,则幸甚矣。

民国癸酉春日,浙江嘉兴韦千里仅识于沪江寓次。