五行体性

体者，以形质为名。性者，以功用为义。以五行体性，资益万物。故，合而辫之。

木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中。故木以温柔为体，曲直为性

火居老阳之位，炎炽赫烈。故火以明热为体，炎上为性。老阳之位，阳气至此而极，阴气至此而生。

土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长。居位之中，总于四行，积尘成实积则有间，有间故舍容。成实故能持。故土以含散持实为体，稼穡为性。

金居少阴之位，西方成物之所。物成则凝强，少阴则清冷。故金以强冷为体，从革为性。

水居老阴之位，以寒虚为体，润下为性。老陰之位。陰氣至此而極，陽氣至此而生。

『洪范』云：「木曰-曲直，火曰-炎上，土曰-稼穡，金曰-从革，水曰-润下。」是其性也。

『淮南子』云：「天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阴之寒气反者为水。积阳之热气反者为火。」

水虽阴物，阳在其内。故水体内明。

火虽阳物，阴在其内。故火体内暗。

木为少阳，其体亦含阴气。故内虚，外有花叶，敷荣可观。

金为少阴，其体刚利，杀性在外，内亦光明可照。

土苞四德，故其体能兼虚实。

『洪范传』曰：

「木曰曲直者，东方。」『易』云：「地上之木为观。」言春时出地之木无不曲直，花叶可观，如人威仪容貌也。『许慎』云：「地上之可观者，莫过于木。故相字目傍木也。」

古之王者，登舆有鸾和之节，降车有佩玉之度，田狩有三驱之制，饮饯有献酢之礼。无事不巡幸，无夺民时。以春农之始也，无贪欲姦谋，所以顺木气木气顺，则如其性茂盛敷实，以为民用。直者，中绳。曲者，中鉤。若人君失威仪，酖酒欲，淫纵，重徭，厚税，田猎无度，则木失其性，春不滋长，不为民用。桥樑不从其绳墨。曰 - 木曰曲直也。

「火曰炎上。」炎上者，南方。扬光辉，在盛夏，气极上。故曰-炎上。上王者，向明而治，盖取其象。古者明王南面听政，揽海内雄俊，积之于朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之于野，以通壅塞。任得其人，则天下大治，垂拱无为。易以离为火、为明。重离，重明，则君臣俱明也。明则顺火气，火气顺则如其性，如其性则能成熟。顺人士之用，用之则起，捨之则止。若人君不明远贤良，进谗佞，弃法律，疏骨肉，杀忠諫，赦罪人，废适立庶，以妾为妻，则火失其性，不用则起，随风斜行，焚宗庙宫室，燎于民居。故曰 - 火曰炎上,

「土曰稼穡。」稼穡者，种曰-稼，敛曰-穡。土为地道，万物贯穿而生。故曰-稼穡。土居中，以主四季，成四时，中央为内事，宫室，夫妇，亲属之象古者天子至于士人，宫室寝处皆有高卑节度。与其过也寧俭。禹卑宫室，孔子善之后。夫人、左右妾，媵有差。九族有序，骨肉有恩，为百姓之所轨则也。如此顺中和之气，则土得其性。得其性则百榖实，而稼穡成。如人君纵意广宫室，臺榭鏤雕，五色罢尽，人力亲疏无别，妻妾过度，则土失其性。土失其性则气乱，稼穡不成，故五股不登，风雾为害。故曰 - 土曰稼穡。

「金曰从革。」从革者，革更也。从范而更形，革成器也。西方物，既成杀气之盛。故秋气起而鹰隼化，此杀、生之二端。是以白露为霜。霜者，杀伐之表。王者教兵，集戎事以诛不义，禁暴乱以安百姓。古之人君，安不忘危，以戒不虞。故曰：「天下虽安，忘战者危国。邑虽强，好战者必亡。」杀伐必应义，应义则金气顺，金气顺则如其性。如其性者，工冶铸作，革形成器。如人君侵凌好攻战，贪色、赂，轻百姓之命，人民骚动，则金失其性，冶铸不化凝滞涸坚，不成者眾。秋时万物皆成，百榖已熟。若逆金气，则万物不成。故曰 - 金曰从革。

「水曰润下。」润下者，水流湿，就污下也。北方至阴，宗庙祭祀之象。冬阳之所始，阴之所终。终始者，纲纪时也。死者魂气上天为神，魄气下降为鬼，精气散在于外而不反。故为之宗庙，以收散也。『易』曰：「涣，亭。王假有庙。」此之谓也。夫圣人之德，又何以加孝乎。故天子亲耕，以供粢盛。王后亲蚕，以供祭服。敬之至也。敬之至则鬼神报之以介服。此顺水气，水气顺则如其性，如其性则泉源通流，以利民用。若人君废祭祀，慢鬼神，逆天时则水失其性，暴出漂溢，没溺坏城邑，为人之害。故曰 - 水曰润下也。

五行相生五行相剋 

木多则火炽，土倾，金缺，水涸木剋土，木少则培成稼穑 

火多则木焚，土焦，金熔，水沸火剋金，火少则锻炼 

土多则木折，火晦，金埋，水淤土剋水，土少则为堤岸 

金多则木断，火熄，土泄，水涩金剋木，金少则木成器 

水多则木浮，火灭，土荡，金沉水剋火，水少则即济

五行形体类象 　 

木——主人物修长，须发美，眉目秀，肤色白，坐立身多倚侧，声音畅快，音调较高。如木气死绝休囚，则身材瘦小，发稀少，枯焦，眉眼不正，颈长喉凸 ，皮肤干燥，柔语细声，坐卧行止不稳定。  火——主人面貌上尖下阔，肉多，印堂窄，眉毛浓，鼻露窍，头小脚长，背部厚实，腹部较宽大。太过则血气旺，头发粗、浓，面色带红，说话速度快，好不及则身形瘦小偏黑，脸色略黄，语无伦次。 

土——主人头圆、面阔、鼻大、口方、面色黄，眉毛淡而不秀，背厚腰粗，声音重浊，常缄默，静多动少。休囚死绝则面常有忧愁之相，体格单溥、瘦。 

金——主人脸形方。圆，肤色白皙，眉目英俊，鼻直口正，声音清亮，体质健壮。太旺则体态略肥，声浊，不及休囚则瘦小貌丑。   

水——主人眉清目秀，圆脸，肩不阔，身体易摇摆不定，语音清和，皮肤细白。太旺则肥大，死绝则矮小黑丑。

五行与十神

论命切入点：

两条途径：十神主社会属性，社会名利得失，五行：主自然属性，人事物本质。

十神：看体用，体为本体，基础、健康。

用为功能：四吉神、木火、阳干

十神用法

凶神一定要有制化，凶神被吉神制才有大成就。危中发用，乱世枭雄，乱中发挥自己，处理事情很有才华，危机处理专家，摆平麻烦的人。凶神为乱、麻烦，被制就是解决麻烦的人。凶神代表一线，辛苦基层工作人员。凶神无制必有凶神方面灾难，凶神无制还有源，治不好的病，除非断掉源头。凶神有制，名医。治病厉害的人。吉神代表安全，享现成之福。吉神去制凶神福气能量大不制凶神福气能量小。

财：食伤生，食神艺术，伤官技术。

官：官印，文职，有职务的官；财官，金融官，会走关系的官。

食神：福气，生财得财。通关化险为夷。

食神制杀为福将、帅才、以柔克刚的解决方式。

伤官制杀为谋士、将才、以谋略制服武力。

阳刃驾杀、武夫、以暴制暴，杀印相生儒将。

印制伤、大制小、老师带学生。

官制劫、带领同行、手下一批人。

通关看手段、调侯看性情、平衡看健康。

十神看外之善恶，五行看内之吉凶。

十神与五行，是两套不同的论命体系。一个是显，一个是隐；一个是表，一个是里；一个是表象，一个是本质；一个是皮毛，一个是骨髓，、、、芸芸众生，有些人面善心恶，有些人面恶心善，有些人身居高位台前以官贵示人，实则幕后黑手暗箱操作、、、观人心性，眼睛可以蒙尘，直觉可有偏差，但五行不会骗人。要想看人看进骨子里，透析人性本质，非惟五行所不能及。十神论命、信息之象坊间早已普传。前文关于五行本象，组合意象大致已有所论述。关于五行与十神，我想还是从三个方面切入，以便于大家能够轻松理解直至灵活运用。

一：五行对应十神

五行与十神是两套完全不同的论命体系，十神是五行碰撞作用后的结果，以我为太极导出的六亲关系。五行是天地万物最原始的本质象，不以任何个人意志为转移。十神以我为太极点导出自然是论与日元我息息相关的各种社会关系主表个人身内事，财富职业六亲亲疏都在十神的论述范围。五行是构成宇宙的五种基本物质元素，五行是宇宙间五种物质的最原始本质象。比如你的物种是金，金是工具和助手，金只能随火或者随水跟个老大替别人行事，那么即使你得了格局身价不菲手握重权，依然只能做别人的副手为别人效力。要想独立这个基本上很难，这就是天命，物种已经定形永远无法改变。五行是不以日元我的个人意志为转移的五种既定状态。所以五行是天命，主论天地间的本质规律及身内事。如人之善恶美丑，福报使命、、、为什么先学十神后学五行呢？十神主外五行主内，十神是表五行是里，学八字只有由表至里由外至内循序渐进的过程才能方便大家的领悟和掌握。  

把握了十神，拿准了五行，如此方能合二为一，双剑合璧所向披靡。

对五行有所了解的学友都知道，五行和十神在很多方面都有共象，比如十神正印代表文化学习，五行中木也代表学习、老师、文化；十神中食神代表福气贵气，五行中火也主贵和福、、、那么我们根据十神和五行的共象就可以将五行与十神一一对应。

甲木；偏印、枭神。   乙木：正印。

丙火：正官、食神。   丁火：正官。

土：自己、比肩。

庚金：劫财、偏才。   辛金：正财。
壬水：七杀、伤官。   癸水：伤官、七杀。

可是在一个完整的四柱中，十神与五行有些相应有些并不相应。那在具体读象时我们又将如何取舍和定夺？十神是表，五行是里；十神看表象，五行看本质。比如某个八字十神是伤官配印，五行是金克木，那么他即使做老师也是为了赚钱，老师不是他的爱好，或者也不是文科老师；又如某人十神官印相生，五行却是水生木，那么此人即使做官也不是一个自由的官或者有暗箱操作的嫌疑，水阴控制了少阳、、、五行十神两条路线，看尽表象、看透本质，人之表里本末在五行命理高手眼里一切将无处遁形，叹为观止。

二：五行与十神相应时信息之象

五行与十神相应，说明这个十神是真十神，五行与十神共象同看。

例：坤造     丁      辛      庚      乙

                   巳      亥      午      酉    

                甲寅大运壬辰流年丧前夫

       坤造     丙      壬      庚      辛

                   辰      辰      寅      巳    

                己丑大运癸未流年丧前夫

       坤造    庚      壬      辛      丁

                  申      午      未      酉   

己卯大运己丑流年夫妻争执将前夫连砍数刀

我们就以断婚姻为例来阐述五行和十神的关系，前两造都是食神制杀壬丙组合，后一造为伤官制杀壬丁组合。从十神看食神制杀是凶神有制为吉象，取象也是代表妻子用自己的包容智慧来感化丈夫。可是十神只是人前的表象，我们从五行看，壬水对应的是伤官、七杀，壬水没有得到制化即伤杀无制，火对应官星，壬丙在五行中就是伤官见官，冒犯克制丈夫。五行是气是最本质的东西一二造都是水得令，所以命中该有此劫。三造为何夫灾不及一二？一是月令非水不是七杀得令，二是午未一合午未中的燥土对壬水挡了一下，只是壬在年得根有源力量不弱，午未中的己土对其只是有所阻挡恐难以制尽。这就是五行七杀的杀伤力，若是无制破坏力相当巨大，一种来自本质的五行之气，即使十神是吉神它也不过是戴着良性的面具出现，本质的东西依然会释放它所代表的恶性能量。

三：五行与十神不应时信息之象

五行与十神不应，说明这个十神是假十神，五行与十神异象分看。

例： 乾造  戊          甲          乙          丁 

                 申          寅          卯          亥

这是一个月上比劫的八字，若单从十神考量。比劫就是好勇斗狠、独断专横。但是从五行看他是吉神印星，木的天性即是仁慈，比劫的凶只是表面现象自然不会象金水比劫那般具备霸道和侵犯的天性，这是一个在夫妻关系方面外表看似固执蛮横实则内心仁厚能够时常自我反省的人。但是月令比劫气场不和的象在哪里，所以早婚有二婚象，走过了月柱运以后的婚姻关系虽然在性格等外在方面有些不和谐，但对夫妻感情不会有大的伤害。这个八字丁巳运丁丑结婚，戊午运丙戌年再婚。戊午运丁亥生一女，己丑年生次女。

将五行对应到十神中去，如果五行木火在十神中的代表是凶神，他的五行本质是吉，只是在人前以恶的姿态出现。就像面恶心善之人，这叫凶神不凶。在男性婚姻中即使是比劫克财也只是代表气场不和而未必有实质不利或导致婚姻危机，因为木火是吉神，吉神安静、和平、仁慈、自律、时常自我反省、做错事会有良心谴责，自然不会去逞凶和整事。如果五行金水在十神中的代表是吉神，他的五行本质是凶，外在以善的形象显现。就像有些面慈心恶之人，这叫吉神不吉。在女性婚姻中即使是食神制杀也只是表面的和谐而五行之气的破坏力度必定导致婚姻家庭的重大变故。金水是凶神，凶神好动、侵犯、无羁、放下了做人的道义和原则，犯事、折腾和应灾是必须的。

八字的体用关系

体用词意，源流已久，儒释典籍，多有涉猎。本意即体为本体或实体，用为作用、功用。体用实为一体两面，用无体不显，体无用不存。禅宗六组曾说：定慧一体不二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。体用不二，也可以说是现象和本质的关系。体为本质，用为现象。形而上的大道理就不多讲了。涉及到命理中，要不要论体用？如何论？有没有先后之别？体为本体，用为功用。比如一个杯子，体就是本质它是一个杯子杯子可以装水这就是它的功用。涉及到八字，体就是本质命主这个人、有血有肉的生命体，这个人去做老师教书育人、做医生救死扶伤、做技工修理电器……他发挥了自己的能量去做事这就是功用。很多学子常来询问，学命多年理论书籍看过不少，大师的课程也听过不少，实际论命时依然一筹莫展。闻及大道理似也思潮澎湃似有所悟，涉及实战却又无从下手。梦里行了千万里，醒来还是在床上。论命第一步先看本体，健康寿夭，本体受伤功用自然受损。譬如杯子为体，残杯尚可省水但已不满。碎杯何以省水？本体无缺康健方可论及功用，否则不知体用轻重，拿起八字不知其残、病、痴……就已进入状态论及其人富贵职业岂不留笑柄于知情人？关于体用看法，自有其专有套路及切入点，后话改日撰文再续。

八字究竟是体重要还是用重要？一体两面何谈轻重？体为本体，有体无用，纵是身康体健个人价值不得体现终是常人。用为功用，体损用在，志坚身残纵有大志恐是有心无力，大鹏有志愁难展、英雄气短。

观人观心、识人识性、论命论常……体用关系，不可不察也。

八字理法各主其事

学以致用，学即是为用，成就别人同样也为了体现自我价值。要教学了，有些比较核心又不必隐晦的东西还是点拨出来比较好，以便大家对今后所学有更加明晰的认识。命理不是铁板钉钉的神数，擅面不擅点，告诉你的只能是大方向。同一个理用象法可以有几种解读，你可以将面压缩至几个点，要想将预测结果定位在一个确定点，那就要看功力还有时间经验和阅历了。这是命理的不确定性，后学当知。

命理命理，重在理法。同样，一套学术亦有多套理法，各套理法亦各有长短格局、阴阳、寒燥、中和、清浊、顺逆、真假……这些术语的词意和用法恐其知而有尽。一个八字同时也体现多种信息，健康、寿夭、事业、婚姻、性情、富贵……每一个信息都要从不同角度去观察，横看成岭侧成峰，命理体系实为庞大学而不尽。如此繁杂的理法和欲求的不同结果都要从一个八字中体现会不会有些紊乱？明了方向就不会，什么方向？专理专用。每套理法都有其对应的用途若是此理彼用结果就没有那么灵光了。一个萝卜一个坑，一套钥匙一把锁，专理专用很重要。懂了这个理我将各套理法及其对应之路数在下文作以简要说明。

格局的功用。格局主看富贵，格局以十神为切入。这个富贵是人前的，社会赋予你的，众人皆知，此富贵要靠手段、方法、谋略、动手操劳来获取。 阴阳主看本质，阴阳同样亦主富贵，不过这个富贵与格局所表不同。这个富贵乃天命，唾手可得之物，我们常讲命里带财带贵亦是。阴阳得富贵之人有些人生悠闲即使不工作也有饭吃，这就是天命所归之意。

格局以十神为切入，阴阳以五行为切入。十神和五行同样都可看婚姻，但二者所表亦有别。十神是人前表象，五行是人后本象。十神看的是社会关系人前示现、亲疏远近，五行看的是本质关系和谐对立、气场向背。在论婚姻时五行大于十神，五行为主、十神为辅。

中和看健康，八字中和为贵讲的是体，身康体健方为福。只是今人人生价值观早已转变，在这个信奉物质至上的时代，财本为养命之源反倒论命时成了财大于命。观命时也是先论财再论命之健康寿夭，体为用之本，体不健宁以何等来消此福禄？中和以五行为切入，五行相战健康必有损，生克力道不均衡身体定有恙。中和看健康即如此简单。

通关看谋略，通关寓意为打通关卡。五行与十神冲战相勃唯通关可解。通关主看为人之处事手段、方法、策略……但凡能够通关之人都是一些处事高手。通十神之关为摆平社会关系，通五行之关那是一种气场能量，感召摄受力，对应难题逢此人而解。

寒燥看性情，寒燥主要体现于五行之水火。水火居月令为最旺，若再得助势则显浊象。火为甲丙戊同现，水为己辛癸同现。水火不得调侯必有偏激一面。火性清高直白，太旺其性燥，轻者睡眠不好，重者火浊自大、孤僻、自以为是……水性入流含蓄，太旺其性阴，过于隐忍压抑自我，无爱心，内心阴影重，缺失信仰及价值观。