补遗《六神篇》（1）


正官偏印不如乘马。用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄，官旺宜印，弱则宜财，不易之理也。今云用印不如用财者，乃有一说。假如身旺官轻，多见印绶，则日主愈旺而官愈弱矣。壶中子云：官轻不如杀陡轻，所以喜旺之地生官，表里方能中和则发福矣。
 

断曰：
 

正官无印本无权，佩印如何又不然。
 

只为印多官泄气，不如乘马得高迁。
 

七煞用财，偏宜得禄。课中杀旺太过，日干无依，又加用财生煞，则日愈弱而煞愈旺矣。
 

断曰：
 

财官煞旺煞伤身，四柱全无总靠神。
 

弃命相从成贵象，运行得禄反孤贫。
 

印逢财而罢职。印乃清高正大之物，见财则不能保其名位，假如原用印绶不以官煞为奇者，运行正官之地，一遇财乡 克于印绶，四柱无比肩为救，不免伤重重者，必死于异乡。
 

断曰：
 

印绶贪财得有伤，任从天地立纲常。
 

更无比肩来救助，罢职投闲归故乡。
 

财逢印而迁官。身旺用财，荣华可知，再行财旺之地，主不能胜，却要印来相助。流年助我根本，反能迁官发财，不以贪财坏印为凶也。
 

断曰：
 

身旺诚能掌大财，财多身弱更为灾。
 

正官何处救根本，岁运还须得印来。
 

补遗《六神篇》（2）


命当夭折，食神子立逢枭。七煞伤身，原无正印为解，以食制杀，壮年运喜制煞之乡。如遇枭神有力，柱无偏财，统敌不见，伤身祸列。
 

断曰：
 

七煞重重主大荣，食神一位正当中。
 

逢煞夺去无财救，夭折芳魂逐水流。
 

运至凶危，羊刃重逢破局。课中用财，无杀大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃，劫财破局，必有丧家、囚狱、丧妻、克子、水火、刀兵之患矣。
 

断曰：
 

用财不有煞重来，羊刃逢之必夺财。
 

再致刃乡应破局，伤妻败业见非灾。
 

争正官不得无伤。官者，禄也，无人不欲。柱中多见此劫，则有一位官星，必争夺有祸，不如运至伤官，伤尽官星，则比肩无事，乃可安矣。
 

归七杀最嫌有制。此亦因比肩之谓也，盖四柱多见比肩，必然争禄争财为祸。如年月透出一位七杀，比肩知畏势，必归之岁运，一遇食神制杀，则柱无张主之神，使比肩复乱如初，则破败丧亡必矣。
 

官居煞地，难守其官。官为纯雅之贵人，煞乃奸邪之恶客。如官居煞，当其势不能独立，必混化而为杀，虽有纯雅之风，安能守乎？
 

煞在官乡，岂能变煞？煞乃刚暴之人，虽在官星礼义之乡，终不由礼义而化，故不变煞为官，理明矣。
 

贪财坏印，擢高科印分轻重。凡印重煞轻，绝不贵要。财旺之乡 克太过之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越，若印轻逢财，乃为一大害。
 

补遗《六神篇》（3）


遇比肩财缠万贯，比得宽扶。财乃我受之物，柱中七煞专权，日主渡制无暇用财，若比肩透露，岁运扶日主不弱，可以敌煞，而财为我用也。
 

断曰：
 

用法何曾财不用，偏官多见日干哀。
 

得逢比劫贤扶处，白手犹能聚大财。
 

运到旺乡身反弱。此言从煞未成之象，日衰未肯弃命从财煞，若运遇扶助之地，必与财争，一不胜反遭财煞之害，愈见弱矣。必因财横祸灾病累身也。
 

断曰：
 

身弱拖根微有助，本从七煞末从财。
 

假饶岁运扶身起，败战无功力反衰。   
 

财逢旺处祸犹轻。身弱财旺，用之不得，行遇比劫，分财助气而祸反平也。
 

断曰：
 

偏正财多祸必多，日干孤立奈如何。
 

直逢比劫分将大，省得贫魔与疾魔。
 

财不有伤，还忌阴谋之贼。柱贵用财无比肩者，夺之则无所伤，正当观支库中有比劫暗藏，或破冲刑，则私窝之害有所不免者也。
 

煞无明制，当寻伏敌之兵。煞者，凶暴之人也。必食神明制，方为可用。如柱中明无制伏之人，不可便言凶也。要深求四柱支神，如有食神暗伏，或刑冲，或就三合，亦可为伏敌之兵，大运行制杀乡，必主成名进禄也。
 

补遗《六神篇》（4）


贵人头上戴财官，门充驷马。此言岁日互换，贵人不遇空亡克破，劫刃同宫，上戴财官，居正位带合有根进气，乃为富贵掌兵之人也。
 

生旺宫中藏劫煞，勇冠三军。课中如带亡神劫煞，得遇正真长生及年支纳音，得长生、临官、帝旺，出武略群英，有拔山之勇也。
 

为跨马以亡身，柱中原多比劫。却无财用，岁迎逢财，日生乃贪其财，比又必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。
 

因得禄而避位，柱中原有官星。带财为贵，运行归禄之乡，乃比肩旺地，必然争夺，财官正谓遇比肩而争职，于此反失俸禄，故避位也。
 

印解两贤之厄。两贤者，二煞也；印者，仁也。日主不弱，两煞透天干，虑日主柱中无食神救解，被枭神所夺最凶。若用印化煞，使降于我，如此不独富贵则享福矣。
 

财勾六国之争。财者，人人欲之，因而招祸者多矣。局中比刃伏于四柱之间，不遇财则无争劫。倘柱中有财，或岁遇财，则惹起比肩，煞劫为祸刑，耗伤妻子，此可见矣。
 

补遗《六神篇》（5）


众煞混行，一仁可化。煞本欲制伏，若煞多，力不能制必叛，故不如用印。印者，仁也，以仁化煞，自降为妙，喜印旺以益者，其化不宜再制，谓疾之己胜乱也。
 

一煞倡乱，独力能擒。独煞倡乱，势力有限，一食制之，则可以伏，况食神多而制之者乎。
 

印居杀地，化之以德。如甲日申为煞，克我无制，其凶可知，殊不知水印长生在申，自能化煞，不便凶暴。若干支多财，乃成小格，比旺财轻者，用之更美。
 

煞居印地，齐之以刑。如乙木用辛金为杀，遇子岁恨恃强克我子，强我之印，乃煞所生之官。若辛金透露，侵凌日主，干无食神为救，如得旺午冲子去生煞之官，则辛无所依，应免克身之患也。
 

兄弟破财财得用。一局比肩，日干专禄，格中不见财官，则无所用。却要比肩盛里望空，冲破财旺之官，而财方为我之用也，大怕填实，正用合比肩。如辛酉日遇 酉多冲卯，乙卯日遇卯多被午，乃合正用。
 

煞官欺主主须从。官煞太多，日主无力，四柱更不抱根运途，又行财杀，不加弃命从杀，遇杀旺之乡，必能发福。大忌身旺食神之运助，起身强反破业破财，盖要弃命从杀之谓也。
 

一马在厩，人不敢逐。马者财也，乃比肩须必争之物。若财分明，透中特立无遮栏者，譬马之在厩，其分素定比肩不敢争逐，大怕皆财运道三合六合之乡，比肩暗窃，致祸不轻。
 

一马在野，人共逐之。专言用财不见，却隐于干支库中之间，乃人不知之地，故比肩亦有所图，统窃其财，虽深藏固闭之间，难保无患。
 

补遗《六神篇》（6）


财旺生库破生宫，兼奉两家宗祠。凡人以印为母，以财为父。财以印为家，印以财为主，然财贵而印自荣，夫败则妻无依，所以论人根本父母，必至看财为先。如财有长生之官，又见墓库局中有冲破劫，所生之宫无犯于墓库者，则为螟蛉过继之儿，弃父从母之子也。盖生于发蒙之初，库在收敛之际，弃始由煞，故如此也。
 

身居比肩成比局，当为几度新郎。凡命无伤官食神者，必然用财为妻。妻所属之宫，日下一位是也，却被比肩占了。又见三合成局，岁月时见财中，必夺柱无财岁运见亦为患，克妾伤妻，岂止一二而已矣。
 

父母一离一合，须知印绶临财。柱内之印为父母之神，所属不许同宫，虽为父母之名，实有克刑之意，岂能免离间之恨哉？无财印相运之官，而财印皆有着脚，坐禄同乡者得娶舍而成家无问矣。
 

夫妻随娶随伤，盖为比肩伏焉凡论财为妻室，逢旺用之年，或有生助进气，当得其妻，殊不知财下原伏比肩己被杀神制伏，不能遂可夺之机，一遇其财，又见食神制杀，则比肩夺财而妻难久处。
 

补遗《六神篇》（7）


子位子填，孤嗟伯道。子者，官杀也；子位者，生时也。时上要财及用官杀，生旺之气不逢刑害孤虚，不失用神时候则有子矣。如官失其令，更有伤官食神为始，经来时上，填实反有伯道之叹也。
 

妻宫妻守，贤配孟光。妻者，财也；妻宫者，日下被财也。本宫若见其妻乃得位矣，不逢比刃，不遇刑冲，不有鬼化恶杀，乃得天月二德贵人同处者，不惟遇道辖之才，且有孟光之德也。
 

入库伤官，阴生阳死。伤官未有阴阳生死，当效其是，大凡伤官居库，岁运逢之，多见丧亡横祸，殊不知五阴伤官，为此还魂，无咎也。 
 

帮身羊刃，喜合嫌冲。刃乃帮身之物，大抵身旺逢之，得一重杀与刃合化为权是，若见官与刃冲战，乃成恶煞，师者宜审其轻重何如耳。
 

权刃复行权刃，刃剑亡身。权煞也；刃，兵也。身旺有此两端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡，财旺喜行煞地。若原煞再行煞旺之地，立业立功处，不免死于刀剑之下。羊刃多再行羊刃之地，旺禄得财处，必终于药石之间也。
 

财官再遇财官，贪污罢职。财，俸也；官，禄也。身强遇此两端乃名利出尘之士，凡官弱喜行财乡，财旺喜行官地，皆得福成立之时也。如有官逢官则禄余矣，旺财逢财则俸余矣，君子禄过俸余，必见贪污罢职也。
 

补遗《六神篇》（8）


财官再遇财官，贪污罢职。财，俸也；官，禄也。身强遇此两端乃名利出尘之士，凡官弱喜行财乡，财旺喜行官地，皆得福成立之时也。如有官逢官则禄余矣，旺财逢财则俸余矣，君子禄过俸余，必见贪污罢职也。
 

禄到长生，原有印清任加官。原用官星衰弱，不能称印绶之荣，君官遇长生便见清奇特立，早有顾印之情，印乃生身之本，三者之用既周，故此必然进爵加官也。
 

马行帝旺，旧与伤官途进爵。原用偏正之财，须得位而失其时，居官亦未显要，必待临官、帝旺，岁运财已足，用马必健驰，日无比刃伤劫，于此进爵加官，余则财可征矣。
 

财旺身衰，逢生即死。财旺身衰，力不能任意若与之相忘，反见所守安然，一遇长生之地，即便倚强有图为来得，而祸反随之矣。
 

刃强财薄，见煞生官。兹言用官做耿而财薄，盖因羊刃劫财，不能生官，则官无所倚矣。如见一位七煞，合刃弃财以更生财，病足以生官，官自能旺，故学者于此又不可以见煞混之嫌，宜细推之。
 

兹法玄玄之妙，今颇习而成章，稍助学者开明万一。