人生在世德为本，知恩图报真君子；饮水思源，知足常乐；一粥一饭当思来处，半丝半缕恒念物力维艰。正所谓“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽，机关不可算尽”尽则天理亏。

永乐大帝与柳庄先生一段法缘，以对答的形式，辩解面相与命运至理，实为相学之典范，遍及相学疑难，刘恒老师以今人相学观点，予以点评，依原著增补之。

永乐百问，是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽极。此书为相学珍品，世上少传，相学必备之宝。

一世财多禄不足，何说？

对曰：土星齐，井灶正，窍门小，一生常有余钱。唇若薄，色若青，只好随缘度日。唇青者，纵有万贯不能衣食。

刘恒增补译注：有人一世财禄缺乏，这是为什么？今世的贫穷源于前世的吝啬，不施舍财物；今世的贫穷源于前世的挥霍无度，与过度耗损物力。从面相角度刘恒注解为，鼻管齐正，鼻梁不塌，鼻翼与鼻头包裹鼻孔严实（井灶刘恒注鼻孔，土星注解鼻子，窍门为鼻孔）

鼻孔小并且正面看不见鼻孔，这样的面相人谨小慎微，对于钱财只进不出，视财如命，金钱似有如无，所以一生常有余钱。嘴唇薄颜色青暗的，这在身体是脾经，在生活当中是没有享受，只能随缘度日，即使家富万贯，也没有命去享受财富。

刘恒另注面相人生至理，额头尖窄多贪婪，而贪者必贫；鼻形尖细露骨人刻薄，刻薄者必财资贫乏；耳小而薄者必无智，无智者必破败；嘴小前啜者鄙吝，鄙吝者必孤独贫困；

腮骨直下者必无信，无信者必然老无所依；颈项强直者必不知低头，而自负者必挫折；两颧高耸突兀必手段非常，而手段心机报在自身而破败；眉尖眉破者无情，而无情者必困顿；发粗而浓密者必冲动用事，冲动用事者必失败。

一世禄好，财不如。何说？

对曰：书云：“欲食贵人禄，须生贵人齿。欲穿贵人衣，须生贵人体”。凡人唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有份。

刘恒增补译注：有人一世用度丰足而钱财不如意，这是为什么？原著解释为，能食贵人禄，必须有贵齿，能穿贵人衣，必须有贵人体。一切饮食受纳皆因有命，命运自在彼之前因，不在今世之现缘。大凡世人双唇红润，薄厚适宜，上唇下唇相配得体，一生则饮食无亏，用度丰富。但若是鼻梁露骨，鼻翼尖薄，鼻孔外露过度，则资材贫乏，以上是有衣食丰而钱财乏的面相特征。

相好夭亡者何说？

对曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、双目无神、声音不响、音圆不应喉。一面俱好，神不足，难言长寿。精神太旺，气不匀，不得长生。神短寿夭，气短寿促。凡寿以神气为主。

刘恒增补译注：五官相好，为什么会夭亡？首先相面不是选美，面相学不是看人美丑。不要以此人貌美而定义其命好心善，早夭之人，多有短寿之兆，神短则气亏；五行真色浮泛则血亏；皮包骨为皮急，此为肝血亏；

骨弱则肾亏；肉为后天之本，而血为用度之本，肉血不均者寿促；五官为五藏之表，五官不配，则脏腑不调；双目为肝肾之表，一旦二目无神，则肾虚肝血亏虚；声音不响亮而气短，中气不足；

面部五官俱好，但是神韵不足，难言寿长；耳目精神健旺，但是气不匀者，为饮水无源，焉得长寿呢；五官神韵不足者，面如死灰，则寿夭之兆；五官相好而气短者，此为寿促。凡寿者需骨肉均衡，气血充足，形神兼具，五官神韵丰足，此为长寿之基。