周易算命大全:一个星曜论者的想像

最近偶读一书,内容在于讨论致富的条件,一名大师从斗数的领域中发表议论,见解精辟,言人所未言。该大师出道甚早,一九八0年代就享有盛名,不过她的论命方式奇特,堪称一个典型的“星曜论者”,由于可能误引误导,我于是撰此文加以辨正。

所谓“星曜论者”,就是在诸星(尤指命宫主辅诸星)中逐一下了吉凶、福祸、好坏的定义,然后根据那些定义中判别一个命运的优劣。例如紫微“掌 管爵禄,能消百恶”,天府为“田宅、衣禄之神,富贵之基”,太阴“聪明俊秀,秉性慈祥”,命中见之,吉祥如意;而廉贞“屡犯官府,作祸作殃”,贪狼“浮沉 百出,成败异常”,命中见之,性格怪异。这类论法在古籍中出现过,证明远在创始之时就已隆重存在。

“哪种命格可能致富?”这个问题很大也很复杂,相信会有一些规范;大师说,“禄存代表储存的能力,而化禄、天马则主流通,故武曲、天府、天 相与上述三星相遇,即主大富,大富翁石崇就是如此”。大师强调,命坐禄存,等于一个天生的富格;其实斗数并无禄存,进一步地说,禄存来自八字概念,原称临 官,又称建禄,为日主得一年中次旺月之气。天马在八字称做驿马,也是一个如假包换的神煞。

大师指出,武曲、天府与天相遇到禄存、化禄或天马者,注定富裕;是否如此,我未实验,不得而知。但是上述诸星遇见空劫时,就会凸显它的负面 价值,我相信她受到古赋所惑。古赋指出,命见地空将如“半天折翅”,命遇地劫则像“浪里行舟”,其实那是误解了空劫的作用;空劫蕴藏了丰富的联想、虚构与 模仿的能量,既不致吉,也不会逞凶。

石崇的遭遇载于《陈希夷紫微斗数全集.注解骨髓赋》中,“石崇富豪,限行劫地以亡家”,意思是说,晋朝大富翁石崇之所以垮台,因为行地劫运 的缘故(按:斗数并无劫地,而只有地劫);依我看那是倒果为因。根据史料记载,石崇过度招摇他的财富,引起皇室的猜忌,最后遭到诛杀;斗数认为那是地劫作 怪,显然替人脱罪。赋中还说,“吊客丧门,绿珠有坠楼之厄”,绿珠是石崇的细姨,运逢吊客、丧门,终于坠楼身亡,也是一厢情愿的想像。石崇与绿珠究竟生于 何年、死于何月,史籍都不可考,如今连命盘都排上来了,显然只是杜撰。举例应举实例,拿石崇的命盘当作证据,不能证明什么。

大师还说,“当天梁遇禄存、化禄、天马时,将蒙父祖之荫,既有钱财,又有名望;天梁坐命或坐财帛宫,若能学习持盈保泰,不但自己富足,而且 泽及下代”。这种说法仍不脱星曜论命的范畴,正统星曜与江湖煞一锅煮,因此没有认知的意义;如此论命,结果只会把斗数论死。斗数属于定宫论命,诸星进入诸 宫后,我们根据宫位的强弱关系看出命运的成败,而非星曜的本身。

一般而言,富庶应指物质(钱财)丰裕,一生享用不尽;该大师则称,富庶分心宁与物质两种,心宁之富包括紫微、天府、天相、天梁、天机、 太阳、太阴以及六吉、六煞、四化。上述诸星遇化禄、化权、化科,则是物质富庶,钞票多到数不清。有富就有贫,当天府、天梁遇六煞、化忌时,富庶将是昙花一 现,发过即败,财来财去,宛如船过水无痕。“对吗?”也许对,也许不对;无论何者,好像都不能说明什么。

命理的富能否如此分际,颇有疑问。在宋朝那个年代,温饱就很勉强了,人民普遍穷困,故物质的需求高于一切,斗数的设计因势利导,财宫象征物 质(财物),全部发挥在物欲上,也是理所当然。心宁富裕的追求须待物质普遍拥有后才产生,所谓“仓廪足而知荣辱”;心理学家指出,自尊心、荣誉感都在基本 生活条件完成后才会出现。

这个甲辰男命武曲、禄存同居命宫,俗称财星降临,祥瑞无比;根据大师的理论,此人累积上亿财富,宛如桌上拿柑,“那么这是一个天生的富格吗?”这就有深入探讨的必要了。

财星坐命,紫府来朝,辅弼、昌曲、天马照耀,富丽堂皇,乍看之下,俨然一个富甲天下的命。此外科权禄汇聚,古典命理称此为“三奇嘉 会”,锦上添花,富中带贵,堪称富贵双全。“马驮财禄,迈开四蹄,这个人注定富比陶朱吗?”恐怕不见得;这种结构稳定有余,冲劲不足,欠缺成为富翁所具备 的毅力、坚持与百折不挠的精神,因此做个老实上班族,也许更为适格。

有人问道:“火铃一坐一照,是否破格?”传统命理主张见煞即破,故以破格论;现代强调不能无煞,无煞则无冲劲,只能耽于安逸,财神爷想要帮忙,也不知从何帮起。但依我看,上述的推论缺乏公信力,勉强算是一种私人经验。

第一,禄存只是神煞,而非斗数的基本星曜,流传于江湖算命中,故为学者所斥。

第二,古赋指出,禄存居财宫为“守财奴”,实则财宫被羊陀夹制,这种人理财手段保守,欠缺大破大立的魄力。

第三,四化中的科权没有实效,故宜弃置。

第四,财宫化禄,一生的重心在此,将激发他以发财为终身职志。

从另外的角度说,“具备富的条件,他就会富吗?”当然未必;我计算过,台湾平均90人共用一个命盘,如果确定富格造就富翁,那么台湾将出现90个王永庆、90个蔡万霖、90个郭台鸣....,岂非富豪满街走。

大师论命,始终在星曜中盘旋,绕来绕去,令人头昏脑胀;却绝少提示那是什么宫位──命宫?事业宫?财宫?或者其他诸宫。按理说,观测一个人是贫是富,当然要看财福二宫,难道要看兄弟、疾厄宫?

“什么结构形成富庶?”依我观察,不外乎下列这些情况:

●财宫坐有主星,表示承担力够,得以享受财福与物质的欢愉。

●福德宫坐有主星,表示有心投资理财,而与别人追逐世间的财富。

●其中一宫形成武格(例如火贪)或异格(例如火羊),俱足爆发力,俗称横发。

●当化禄进入财福二宫时,重心在此,作为此生追求的目标,全力以赴,机缘成熟,聚财可观。

“什么结构造成贫穷?”依我研究,不外乎下列这些现象:

●财宫空虚,表示他的财物承担力弱,无法承受大量的物质,想要致富,非常困难。

●福德宫空虚,缺乏投资理财的概念,无法广开财路。

●当化忌进入财福二宫,障碍在此,常遇险阻,挫败意识强烈,动辄得咎,视求财为畏途。

在宫位的关系上,财与福德对照,正如婚姻与事业对照一样,显示其间的关系匪浅,按过去的说法(现在还有),财宫代表物质欲望,福德宫代表精神 境界,壁垒分明,河水不犯井水。当财宫旺于福德宫时,物欲高于一切,当福德旺于财宫时,精神凌驾一切。不过精神状态既不看福德宫,也不看财宫,而看命宫及 其三方,因为那是一个人的整体意识表现,由三方四正的主辅诸星发展出来。福德宫另有他用,叫做投资理财,农业社会没有投资理财的观念,因此被归为一个间接 宫位,这是时代使然,令人无奈。

宫与星的排列并非整齐划一,而是参差无齐,一个朋友问:“财宫空无一物,福德宫却很壮观,你看我是贫是富?”我们从财宫主星的有无,观 察此人对物质依赖的轻重与承受财物的多寡;大致上说,不见主星者量小,无力承受过多的物质,想发大财,毕竟困难重重。福德宫壮阔则喜爱投资理财,可能接触 各种理财的管道;但因承受量低,尽管财路很多,最后只能致小康。反之,财宫壮丽无比,福德宫一片空旷,由于缺乏理财的意愿,只能固守一两样财路,当然无法 致富。

斗数的吉凶概由禄忌决定,只有禄忌能够显示吉凶的内容及其位置,这是一个规则;另外发明其他的吉凶,那么斗数将有两组以上的吉凶,命理结构 从此弄乱,人生的方向也会雾煞煞。我们常说,学习斗数的首要之务,就是学习如何辨识哪些星曜有用、哪些星曜只是虚张声势,一旦无力辨识,那么就别指望登堂 入室了。“还有哪些方法,证明一个人的研究方向错误?”例如有人紧抓四化不放,坚持庙旺利陷,发明禄忌抵销等等,在先天宫位中断定后天某事的成败,我当场 就说:“你若懂算命,我输你一百块钱。”

大师爱用神煞,命盘上诸星乱窜,果然十分耀眼。我个人十分排斥神煞,坚认神煞无用,故论命只用26颗,包括14主星、12辅星(6吉、6 煞),颇符合经济学的理论,应该获得认同;讵料一些朋友嗤之以鼻:“就因为只用26颗,才有那么多的事算不出来。”言下之意,我若排上200颗星,不但算 得出六合彩、电脑彩券的明牌;连明天发生什么事,也 是手到擒来。那种想法非常天真,不像一个想要研究斗数的人。

大师曾经着书立说,出版数本斗数专书,她使用的星曜繁多,主辅相加,超过百颗,若用手写,将把手写酸。你若问她:“满天星斗,眩目异常,但 都派得上用场吗?”或开门见山地问:“星曜论法有别于正统的论法,可能深入到什么层次?”她也许不曾思考这类问题,就会顾左右而言他;就算考虑了,凭她对 斗数的了解,恐怕问也白问。

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