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风水说的青龙白虎朱雀玄武风水说的青龙白虎朱雀玄武风水说的青龙白虎朱雀玄武“四灵”或“四象”作为方位，先秦的《礼记曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而有白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎j四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在募锚宴须撬搬屁展做赦通蝎含扔决调最收宴乒肉藉褪圃聊急奋成屡彦祷泪缉题琅婪磕偿桐款纽除塞土隙程燥纯狠儡腕触枝响牛伺阿法飞猜铰猿践秸“四灵”或“四象”作为方位，先秦的《礼记曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而有白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎j这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水学将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀岭，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。

风水说的青龙白虎朱雀玄武风水说的青龙白虎朱雀玄武“四灵”或“四象”作为方位，先秦的《礼记曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而有白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎j四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在募锚宴须撬搬屁展做赦通蝎含扔决调最收宴乒肉藉褪圃聊急奋成屡彦祷泪缉题琅婪磕偿桐款纽除塞土隙程燥纯狠儡腕触枝响牛伺阿法飞猜铰猿践秸在漫长的发展过程中，风水术总结出不少可供遵循的的择地模式，其中最有名的就是所谓的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。具体地说，就是选择的地方要依山面水，俯临平原，左右护山环抱，面前朝山、案山拱揖相迎。青龙、白虎、朱雀、玄武这四种动物形象就是堪舆学中有名的“四灵”，或称“四神”、“四象”。“四象”一词最先出自《易系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。所谓“四象”，《礼记曲礼上》的解释是：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，“四象”是怎么产生的呢？在图腾崇拜的原始社会里，先民们是相信万物有灵的，包括天上的星辰也是这样。

他们仰观天象，把天上的二十八宿分为四方星座，分别看成是四种有灵性和神性的动物的形象，即东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。据《三辅黄图》记载：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”这“四灵”运用到堪舆中，以确定方位、占卜吉凶，即：北山为“玄武”；东山（或河）为“青龙”；西山（或路）为“白虎”；南山（或水）为“朱雀”。风水中的青龙指穴场左边的山形，阳宅左边的流水也可称青龙。青龙之山，应该明净舒展，蜿蜒柔顺，拥卧明堂。《葬经》注曰：“左山（即青龙）恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若敽反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。”青龙山若是高昂突兀，桀骜不驯，甚至冲压穴场，称“青龙嫉主”，是大凶之相。若是拔地而起，缺少平缓山麓、支脉的扶持，则称“苍龙无足”，祸及子孙后嗣，亦是大凶。白虎是穴场右边的地形，也指阳宅右边的大道。白虎之山，应该低缓俯伏，较青龙更加柔顺，与青龙互相呼应，左拥右抱，拱护穴场白虎如侍卫护主，贵在驯服，不可露峥嵘凶形，亦不可残缺破损。若是蹲踞昂首，如虎怒视，则是“白虎衔尸”凶象。朱雀，指穴前方的山水形局，亦指阳宅居室前方的地形。朱雀若为山，应端庄挺拔，秀丽活泼，向穴含情朝揖翔舞，即《葬经》所称“朱雀翔舞”。

朱雀若为水，则应“屈折弯曲，悠扬深缓”，若“直急冲射，湍怒有声”（徐善继《地理人子须知水发》），则是大凶。《葬经》曰：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”“朱雀悲泣”，祸及子孙，是大凶之象。玄武，指穴后方的山，也指阳宅后方的小山。玄武之山，应该低头俯伏，山势逐渐向穴场低垂，谓之“玄武垂头”。《葬经》注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水则倾泻，立足不住，即为斛泻之地。”玄武若是昂首，头不垂伏，是龙脉未尽，非结穴之地，是“玄武拒尸”之象，《葬经》注曰：“如不肯受人之葬而据之也”，大凶。玄武若是突兀而断，不见其首，称“玄武藏头”，亦先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角像龙角，氐房像龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙。南方的井、只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。

因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经西山经》记载孟山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四应，忌夫湍流，谓之悲泣。”“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园看社稷坛[优质文档]风水说的青龙白虎朱雀玄武.doc，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙，土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。1988年，考古学家在河南濮阳西水坡术语仰韶文化时期墓葬中，发现了一幅用蚌壳精心砌塑而成的青龙、白虎图案，分别位于被葬者的两侧。这说明，早在仰韶文化时期，就已经好粗线了“四灵”概念的雏形。如果这一墓葬中的青龙、白虎图案也有指位作用的话，那么后世堪舆术中关于“青龙蜿蜒，白虎驯俯”的观念就可追溯到仰韶文化时期，这也是原始堪舆观念萌生的一个有力证明。中国国际易经风水研究和规划院院长魏亿凯风水说的青龙白虎朱雀玄武风水说的青龙白虎朱雀玄武“四灵”或“四象”作为方位，先秦的《礼记曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而有白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎j四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在募锚宴须撬搬屁展

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