农村建房俗语：房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截，是什么意思？

农村建房历来讲究庭院布局的合理性，以及美观实用性，特别是在房屋和院墙的搭配上，更为讲究，将我国的传统文化之中的哲学思想、风水观念融入其中。农村有一条建房俗语“房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截”，虽然是一句调侃和讥讽人的俗语，可也说明了农村人在院墙方面是非常讲究的。

旧时，富裕人家，要修高宅大院，粉墙环护，阔气门楼，以显示家庭财势；平民百姓也要修简单、实用、大方的门墙。而一些贫穷人家，没有钱来修门墙，但是有的是力气，用木材或竹片扎成篱笆墙，用木材或竹片做大门，古代人称为“柴扉”。比如，唐诗中有“贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。”“竹杖交头拄，柴扉隔径开。”“山中相送罢，日暮掩柴扉。”等。以此向社会表示，这户人家虽然贫穷，但是这个家庭以单家独户庄严存在。

1、古人对庭院对房屋和墙门形象生动的比喻

在农村，通常来说，院墙和大门是一个整体，砌了院墙就要立大门。院墙门不仅要与房屋相协调，院墙和大门之间也要协调，墙体段与段之间也讲究一致性。

旧时，民间对院子大门有一些形象生动的比喻，比如，有的把院子大门比喻为“冠带”，所谓“宅以门第为冠带”，冠带，古代服装的帽子与腰带，也指戴帽子束腰带。民间也有人把院子大门比喻为人的脸面，称为“门脸”或“门面”。对于大门和房屋之间的关系，民间有一句俗语说：“千斤大门四两屋”。这些比喻和说法，都是强调院子大门在庭院中的重要位置。

俗语“房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截”之中，则是把房屋比作一个人的衣服，把院墙比作一个人的鞋子。为什么会有这种比喻呢？俗语的上半句，当然是指一座庭院中的房屋和院墙之间的搭配关系，就如同一个人穿什么样的衣服，要搭配什么样的鞋子一样。这条俗语的重点还是落在下半句。

2、“没有好鞋穷半截”说法的来历

俗语中的下半句“没有好鞋穷半截”，原来并不是指院墙，是我国民间普遍流行的一条独立的俗语，后来被民间借用来作院墙的比喻。关于这条俗语，我国不同的地方，在说法上稍微点区别。有的说“脚下没鞋穷半截”，有的地方说“脚下无鞋，人穷半截”。旧时，北京一带民间则说“爷不爷，先看鞋，脚底没鞋穷半截”、“爷不爷先看鞋”。

这些地方说法虽然不太一样，但是大体意思是一样的，指的是一个人出门时，穿了一身好衣服，但是，没有合适的鞋子，或者没有像样的鞋子。也就是说，即使你身上穿的衣服再华丽上档次，再有品位，可是，如果你的脚上穿了一双鞋子不上档次，也没有品位的话，还是半副穷酸相。这里要说明一下的是，俗语中的“没有鞋”或者“无鞋”，不要理解成没有穿鞋，而是指没有好的鞋子。由此看来，“没有好鞋穷半截”虽然被民间借用于比喻院墙，但在表达上意思更明确。

这里说点题外话，这些俗语，旧时大多指男子，因为那时能抛头露面的大多是男子，女人很少在大庭广众之下露面。再说，旧时农村建房俗语：房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截，是什么意思？，家里有钱的女人，大多是三寸金莲，都藏在裙子下面，即使抛头露面也看不到她们的鞋子。现在社会，时代不同了，男女都非常讲究衣服和鞋子的搭配，女子在这方面比男子更加讲究。

这句俗语用来比喻房屋和鞋子的关系，意思是说，即便是房屋修得再阔气，围墙修得不好，整个庭院既上不了档次，也显示不出品位，更显示不出家庭的富裕，相反，还会让人们怀疑家境很比较穷，日子并不是很好过。

3、农村传统院墙的修建有什么讲究？

去过，在我国农村，院墙的修建，经历史长期积累，形成了社会普遍认可的一些规则。这些规则往往用民间风水地理学来进行固定，依靠风水地理学的说法，让民众来遵守。

一、先建房屋后建院墙

我国传统民居，在修建庭院的时候，通常要遵循主次的原则，先主后次。一座庭院的主当然就是正屋，也称主屋，厢房及其它建筑都是配房，即现在的配套设施，或附属建筑。院墙就是附属设施的一种。

农村建房的传统规矩，要先建主屋，再建院墙。不能先建院墙，再建主屋。俗信认为，如果先建院墙，后建房屋，家里子孙后代会出囚犯。民国时期的民俗调报告《定番县乡土调查报告》（注：原稿撰者吴泽霖，我国当代著名社会学家、民族学家，江苏常熟人。修订本署三人名，即张少微、吴泽霖、陈国钧）中，记录了定番县（今贵州惠水县）乡村的造屋禁忌：“凡造屋则忌先筑围墙。”

事实上，这种民间建房的传统禁忌，确实与历史上看管囚徒有关。古代官府发配犯人时，不管是在内地，还是到边疆，大多让他们从事体力劳动，有的开垦荒地，从事农业生产，除了让他们自劳自食外，还要给官府的财政增加收入和军费开支；有的从事官方工程建设，比如水利设施、军事设施、城市设施等。官府把囚犯押解到劳动的地点时，多为荒野之地，没有任何房屋可住。押解官兵先让囚犯筑围墙（土墙或栅栏），把他们圈禁在一定范围，防止他们逃跑，然后再修建住房。

也就是因为如此，民间建房时，通常忌讳在还没有把主屋建起来时，先把院墙建起来。这种说法从表面上看，好像是一种迷信的说法，实际上是有历史原因的，说明历代农村都是对律法的畏惧，希望家里的子孙后代遵纪守法，不要出囚犯。

这就像俗语中把房屋比喻为衣服，把院墙比喻为鞋子，通常来说，人们出门时，先要换上衣服，然后才换上鞋子。过去，人们认为，这种生活先后秩序道理，与建房和修院墙的道理是一样的

二、大门两边的围墙一定大小一般

这里依然引用《定番县乡土调查报告》的记录：

“大门两边的围墙务须大小一般。若是左大，则屋主huan妻，若是右大，屋主孤寡。造大门时，应低于墙，若门高于墙，家中必常哭闹。”

因这份民俗调查报告出自民国时期，真实记录了当时定番县乡村的说法，属于一种田野调查，也就是说，连一些封建迷信的说法也如实记录。这是从事民俗研究工作的基本原则。

实际上，持此种说法，不仅在贵州定番，在我国各地乡村也是比较普遍的一种说法。民间认为，大门两边的围墙结构，大小要大体一样，不能一高一矮，或者一宽一窄。院子大门的要求标准也同样如此，左右两扇门，左右两扇门的规格必须一致，不能一扇大，一扇小。

民间在院子大门和墙的关系中，认为大门要低于墙，不能高出院墙。现在很多人对这一点不是很理解。过去传统民居，除了一些简易的大门外，大多数的院子大门都以楼门的形式修建，即便是普通百姓家的院子大门，大多为人字架两面倒水式，顶上盖有青瓦。家庭富裕一些的人家的大门，大多修建门楼，其样式有亭式、帽式、牌楼式、过道式、脊架式、立柱式等。因此，从大门的整体建筑结构上来说，绝大多数的大门要高于墙壁。

所谓大门低于墙，不能从大门（门楼）的整体结构来理解，这里指的是两扇门不能高于墙壁，门楼的顶部是可以高于墙壁的，否则修建门楼也就失去了意义。这与《宅经》中所说的“五虚与五实”：“住宅大而门小，是二实”，意思是一致的。民间还有一种说法“大门高于堂，家败人丁亡”，看来院子大门不仅要参照两边的院墙高度，还要参照正屋堂屋大门的高度，也就是说，院子两扇大门的高度既不能高于院墙的高度，也不能高于正屋的堂屋，这里同样不是指大门（门楼）顶部的高度。

事实上，上面的这些说法，体现了古代人对民居建筑的一种审美观，是古人把美学融入民居建筑中的一种思想。这就像本文要解读的俗语一样，把院墙比喻成鞋子，那两只鞋子就不能一只大，一只小，也不能两只鞋子的样式、颜色、布料等不一样。试想，如果现在的人，一只脚穿休闲鞋，一只脚穿皮鞋，或者一只脚穿布鞋，一只脚穿解放鞋，出现在大庭广众之下，人们不认为这个人的脑子有毛病才怪呢。同样的道理，如果一家人的院墙，这边高，那边低，两扇大门大小不一样，让人看着很不顺眼，人家也会认为这家人脑子肯定出了毛病。

三、宅院围墙残缺不完整

《宅经》中的“五虚与五实”有“宅院围墙残缺不完整，是三虚”，“宅院院墙完整，是三实”。

过去，农村人认为，家里的围墙，要么就不建，要建的话，不管是砖墙，土墙还是篱笆墙，要建就要建完整的墙，不能残缺不全，更不能出现残垣断壁。

《宅经》上说：“宅有五实五虚，五虚令人贫；五实人富贵”。古人认为，宅院围墙如果不完整的话，会让家里变得贫穷，而围墙完整的人家成为富贵之家。

过去农村人认为，宅院围墙完整无缺，有利于藏风聚气，民间有“墙拢气，门纳祥”的说法。“墙拢气”是“门纳祥”的前提条件，如果宅院围墙残缺不完整，就会出现庭院的跑风露气，谈不上“门纳祥”了。

再说，宅院围墙残缺不完整，甚至出现残垣断壁，就会出现以下不好的情况：一是庭院的围墙和大门形同虚设，外人可以自由出入，这样家里的财产和人身安全就无法保障。二是围墙残缺，残垣断壁，不成一体，墙体就不稳固，存在巨大的安全隐患，一旦围墙坍塌，既有伤到家里人的可能，也有伤到从围墙旁边路过的人，发了安全事故，不仅造成人员伤亡，经济上肯定也要蒙受到损失。三是围墙残缺，残垣断壁，即便房屋修建得再豪华，也会让外人的观感不佳，给人的感觉是，这样的庭院显得衰败和凄凉，失去了兴旺的生气。

也就是因为如此，人们认为，一个庭院的建设，在建好房屋的基础上，要把围墙配套好，才能使整个庭院完美无疵。这就像一个人，身上穿了一套档次和品位很高的衣服，但是，脚上却穿了一双破烂不堪的鞋子，或者与衣上衣服完全不搭配的鞋子，那么这个身上的衣服档次和品位，随着不好的鞋子而拉低了一大半，或者根本体现不出档次和品位。

四、院墙其它方面的讲究

除了以上三个方面的讲究外，在农村，人们认为与庭院房屋相协调的宅院围墙，主要还有以下面方的讲究。

一是围墙不能过高，院墙尤其忌讳高过房屋。旧时， 高大的院墙让人联想到官府的牢房，住在庭院里的人就好像是坐牢一样，认为运气不会好。但是，这种说法也不是一成不变的。旧时，由于战乱不止，一些乡村匪患不断，为了自保，一些有钱人家，把院墙修得很高，有的还修了瞭望哨和碉楼。这种地方风俗的改变，与当时的社会环境有关。

二是围墙地基不可高于屋宅地基。通常来说，农村院墙的地基要比房屋的地基要低一些，最多也只能持平，不能超过，否则，在庭院的搭配上，就是喧宾夺主，对家里不利。实际上，这种说法是封建社会传统礼法观念，在民居上的体现，主仆关系不可混乱，房屋是主建筑，为主人，院墙是附属建筑，为仆人，主仆之间的地位有高低之分。

三是围墙不能过低。民间的说法，院墙过低的话，易使人手脚有伤。实际上，院墙过低，起不到院墙的作用，既不能护卫庭院，也藏不住家庭生活中的各种隐私。

四是围墙不能开窗。在农村，人们认为庭院四周的院墙都不能开窗，民间把在院墙上开窗称为朱雀开口，家里人容易到外面惹是生非。实际上，这也是旧时农村人一种安全防范意识，院墙不开窗，既可以防“歹人跳后窗”，也可以防“隔墙有耳”，防止外人对庭院的窥视，旧时，在封建礼法下，尤其防范外人对家中女眷的窥视。如果院墙的窗户洞开，家里的女眷与在外抛头露面没有区别。

旧时，农村对院墙的讲究，多而细，除了以上说的这些，还有很多少说法，与本文解释的这条俗语关系不大，这里就不一一例举了。

这里需要说明的是，旧时农村，在修院墙方面，各地的差别比较大。北方农村比南方农村在这方面要讲究一些。在北方，家家户户都修有院墙；在南方，旧时除了少数有钱人家外，大多数人家都没有修院墙，而如今，南方农村在这方面也开始讲究了，修院墙的人越来越多。

总之，“房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截”这条农村俗语，从审美的角度，用形象的比喻来说明庭院房屋与院墙之间的关系，体现了我国传统民居的美学观念，是有一定道理的。对现在农村来说，这条俗语依然具有一定的借鉴意义。

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