1.祖坟风水不好的现象 2.望气术之阴阳宅风水之气

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1.祖坟风水不好的现象

众所周知，祖先墓葬的风水决定了每个人及其后代的财富、官方财富、成就、地位、名望、学习，以及后代的数量和质量。

在风水学中，祖坟风水不好也是有一定的征兆的，今天明光先生教你如何看祖坟风水不好的现象及化解方法。

1、先人未好好安葬

也许是因为战争、贫穷，随便埋的祖先，没有石头坟墓，导致儿孙漂流，去遥远打工，过着贫穷的生活。

2、坟墓旁有大树

人们很容易通过棺材周围出现树根，这种现象很容易让孩子们感到痛苦，官员们被污染了，很多人不听话，当然，也要根据树木的种类和好坏来判断。

3、坟墓建于室内或石室中

主人的后代很虚弱，收养别人作为收养的孩子，在家里隐藏着秘密。

4、墓地上方常被人践踏

形成了一条走廊，预示着后代会经常被欺负、鄙视，在事业上成就甚微。

5、墓地旁边有高大树木

那些覆盖整个墓地的人表示，后代可能患有长期疾病。

6、祖坟被盗且尸骨外露

动物咬牙切齿，动弹不得，表明后代容易发生血腥灾难，有可能发生意外灾难。

7、坟墓上头插入木棍等东西

好箭如坟。这意味着子孙后代容易受到血和光的伤害。

8、坟墓上有砖石或废弃物压在上面

说后代患中风或激烈。

9、坟墓出现被穿、啃噬

墓穴受自然的影响，出现破碎或蛇鼠等动物通过墓穴，啃食，说明子子孙孙不贤惠，斗殴，并有仇恨、监狱灾难。

10、坟墓前方凹陷、崩落

让坟墓受到折磨或动摇，意味着血灾、手术、车祸、滑倒或坠落。

11、整个坟墓用水泥密封

父子分离，儿子分离或死亡。

12、墓碑破裂

那家人很脆弱。墓碑破损，表明主人的家庭可能发生车祸等血淋淋的灾难，或会损坏钱财。

13、坟墓内排水口太大

表明后代不集资或患有膀胱疾病。排水沟被堵塞，表明他们患有耳病、眼病和女性外阴疾病。

14、坟墓长期被水浸泡棺材

这意味着后代可能会遭受风、寒冷和骨痛、溺水和其他酗酒者的痛苦。

15、坟墓四周堆放了杂物

墓的前面,后面,左右不适合堆积水泥、砖、模板,如:棺材板浪费。的儿子肠胃问题,腹胀或石头的机制。

16、坟墓被其它坟所埋

在墓碑上建了一座新坟墓，这表明老墓穴的后代什么也没做，地位也很低。在新墓穴的后人顶上，家里运气不好，灾害和疾病。

17、墓地四周都是围墙

没有进入或出境的空间意味着主人家庭的子女已被送上法庭或被监禁。

18、坟墓附近种花草开放艳丽

这意味着后代是浪漫的，很容易制作桃花。

19、坟墓的泥巴是火山灰或黑土

他的后代身体状况很差，有轻微残疾。

20、墓地常年照不到阳光

坟墓太暗了，这意味着孩子们很容易生病，而不是断断续续的。

21、坟墓被周围的石块掩埋

墓穴埋有泥、石等自然物品，预示着子孙后代会患上重病，死后可能还会发生严重病例。

22、坟墓处于低位，被积水困

如果他们的祖坟，地势低洼的其他严重的地形，导致漏雨，导致后代子孙的健康受到影响。

23、坟墓建在山顶上

这意味着子孙后代将失去他们的家庭和金钱，他们的父亲会过早地死去或者收养别人作为他们的养子。

24、同一基石上有两块墓碑(夫妻或其他人)

这意味着家庭中将有两个主人和容易残疾的孩子。

25、坟墓上方有高压电通过

这意味着后代人的头脑将不稳定，他们的事业将衰落，而金钱将逐渐减少。

以上仅供参考。

2.望气术---阴阳宅风水之气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具1.祖坟风水不好的现象 2.望气术之阴阳宅风水之气，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

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