北京四合院排不到第一位！盘点中国传统民间建筑

今天我们去大江南北，找找一些经久屹立的中国传统建筑实例吧！

1.云南一颗印住宅

云南一颗印住宅，以地盘和外观方整如印为特征，分布于以昆明为中心的西迄大理，南至普洱、墨江、建水，东 至昭通、沾益一带。它是由多重构筑方式共同完成的。由于高原地区多风，故墙厚瓦重，住宅外围用厚实的土坯砖或夯土筑成，或用外砖内土，称为"金包银"。"印"内的房屋梁架则主要是穿斗式。

2. 北京四合院

北京四合院是北方地区院落式住宅的典型。其平面布局以院为特征，根据主人的地位及基地情况（两胡同之间的隙地），有两进院、三进院、四进院或五进院几种，大宅则除纵向院落多外，横向还増加平行的跨院，并设有后花园。

以最常见的三进院的北京四合院为例。前院较浅，以倒座为主，主要用作门房、客房、客厅；大门在倒座以东、宅之巽位（东南隅)，靠近大门的一间多用于门房或男仆居室;大门以东的小院为塾；倒座西部小院内设厕所。前院属对外接待区，非请不得入内。内院是家庭的主要活动场所。外院和内院之间以中轴线上的垂花门相隔，界分内外；内院正北是正房，也称上房、北房或主房，是全宅地位和规模最大者，为长辈起居处；内院两侧为东、西厢房，为晚辈起居处；正房两侧较为低矮的房屋叫耳房，由耳房、厢房山墙和院墙所组成的窄小空间称为"露地"，常被作为杂物院使用，也有于此布置假山、花木的；连接和包抄垂花门、厢房和正房的为抄手游廊，雨、雪天可方便行走。

整个四合院中轴对称，等级分明，秩序井然，宛如足城规制缩影。其中，门是分界内外、引导秩序、身份地位的体现。如大门，正对街一侧设影壁，人门仍为影壁，再左转才入前院，这组门的秩序成为内、外之间的很好转换。大门又分为屋宇式和墙垣式两种。前者等级高，其中又有王府大门和一般贵族的广亮大门、金柱大门（王府大门和广亮大门的门扇装在中柱缝上，金柱大门的门扇立于金柱的位置上）、蛮子门（门扇立于外檐柱处）、如意门（一般原为广亮大门，后卖给一般平民，为不僭越，在檐下两侧砌砖，形成窄小洞口）的区别。如意门等级低，即在院墙上开门，在简陋的宅院中使用，或做成小门楼，或做成栅栏门。垂花门是内宅的门， 位于轴线上，亦为内院的开始，其高度和华丽程度取决于主人社会地位。 北京四合院，经长期规制约束和建造技术的发展，做法比较规范化，且成熟。主要建筑为抬梁加硬山，次要房屋如耳房也有用平顶的。房屋墙垣厚重，对外不开放，靠朝向内庭院的一面采光，故院内噪声低、风沙少。北京四合院素朴、实用，色彩亦以灰色屋顶和青砖为主, 然在规制中，仍体现出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容大度的气质。

3. 江苏吴县东山天井式住宅

长江下游苏南地区的住宅，大致有以下几种等级：一、城市官式住宅，往往建筑纵深有若干进，横向平行有二三条轴线，从大门起，轴线上排列门厅、轿厅、门楼、大厅、正房，建筑 之间为很小的院子相隔；两侧轴线排列花厅、书房、卧室、小花园、戏台等。二、乡镇天井式住宅，平面采用对称式，但只有一条轴线，轴线上有门屋、轿厅、仪门、大厅、楼房等建筑，有的还有库房。在水网地区，除轿厅外另设船厅。三、民间小型住宅，平面大多不规则，主体建筑仍成天井式围合，但大门顺应街道，出现斜入、侧人等和利用周边不规则地形作花园的情形。也有的建筑临水架设，临街和面水均有门道出人。

江苏吴县东山秋官第尊让堂天井式住宅属于第二种类型。吴县东山秋官第尊让堂为明代建筑，平面呈倒"凸"字形。第一个小 " 口"为三合院，楼层围合成一天井，上楼楼梯在人口右边侧，正对院子的建筑为三开间面阔，明间为大堂，两次间为卧室。倒"凸"字形的大"口"为五开间的楼层建筑和两 厢房围合一天井而成。后楼进深和开间都很大，明间为起居的大堂，余均为卧 室。两"口"之间有横向的院子和廊连接，成为"备弄"（即夹道），兼具巡逻和防火的作用。正中设内门，为内、外之分。后楼后面有一横长条形院子。两组建筑均为楼层，天井高深，通风量大，备弄和后院均为楼房建筑和高墙间隔隙地形成，拔风采光，效果很好。这种天井式住宅，减少了太阳辐射，又凉爽宜人，占地面积少，是明清时期经济富庶、人口众多的江南中下游地区的典型住宅形式。

这个建筑的楼层也很有地区特色。其梁架正贴为抬梁式，次间和边贴为穿斗式，从而大堂室内空间开敞，而其他梁架由于有多柱落地和梁枋穿插，楼高但结构稳定。另一特点是楼上立柱和下层柱并不对齐，上层柱立于梁上，故底层梁较大。就梁架构件而言，梁采用月梁式，梁端砍杀成扁作， 上承檩条，下和大斗交接。脊檩重量直接由两层斗拱通过大斗传递到梁上，为加强稳定性，两侧用三幅云（蝴蝶木）。厢房进深浅，楼层高，顶部用轩。建筑门窗纤细空透，脊饰数种，简洁而线条流畅，为了打破后楼五间面阔的过于平直，将正脊分为3段，端部轻巧起翘，加之灰瓦白墙，江南地区的秀丽住宅风格尽显其中。

（天井）

3福建永定客家土楼

客家的先民是黄河流域的汉人。客家人的住宅，由于移民之故，以群聚一楼为主要方式，楼高耸而墙厚实，用土夯筑而成，称为土楼。至今保存较好的最古者为明代土楼。土楼虽分布于不同地区，形式和做法上也略有区别，但由于客家土楼是客家在"土客械斗"迁居后图存稳定和发展的历史条件下产生的，因此在形制上还是有许多共同之处。

第一，土楼以祠堂为中心，是客家聚族而居生活的必需内容，供奉祖先的中堂位于建筑正中

央；第二，无论是圆楼、方楼、弧形楼，均中轴对称，保持北方四合院的传统格局性质；第三，基本居住模式是单元式住宅。

永定客家土楼，堪称客家住宅的典型。永定土楼分为圆楼和方楼两种。

圆形土楼

客家土楼的技术是北人南迁后结合需求及当地气候条件创造出来的。首先，出于防卫需求，土筑外墙高大厚实，福建永定一带土楼墙一般厚达1.5m。沼安"在田楼"厚达2. 4m，在做法上把竹筋、松枝放人生土墙，起加筋作用，再在土内配以块石混合，进行夯筑后十分牢固。其次，地处南方，注意防晒，在内墙、天井、走廊、窗口处及屋顶部分，将檐口伸出，利用建筑物的阴影，减少太 阳辖射热。第三，在建筑物内部，采用活动式屏门、槁扇，空间开敞、通透，有利空气流通。第四，外环楼层开箭窗，呈梯形，外小内大，既利防卫，又宜人用。第五，选址注重风水，并保留北方住宅坐北朝南的习惯，宅基"负阴抱阳"，一些特殊情况如受禁忌、避煞等限制，可朝东或朝西，但不得朝北。靠近河流或水塘，但忌讳背水。背靠大山或丘陵，面对朝山，左右两侧有小丘陵。

方形土楼

客家土楼南北兼得，又因地制宜进行创造，是移民文化在住宅中的典型表现。

4、河南巩县窑洞

黄土高原是黄土窑洞的故乡，河南巩县处于黄土高原南缘，境内风成性黄土覆盖层面积大，占全县之60%,厚度由十米至百余米，又由于气候干燥，故适宜开挖窑洞居住。1978年，在巩县铁生沟村发现的早于仰韶文化的"裴李岗文化遗址"，便发现有壁龛墓和圆形房基，这壁龛墓便是横穴。隋代时， 巩县用于居住的窑洞已有文字记载，唐代杜甫即诞生于窑洞，宋时民间窖洞已普 及。

在后来的发展过程中，窑洞主要有三种：

①开敞式靠崖窑；

②下沉式窑院 (地坑院）；

③砖砌的锢窑。

位于巩县康店村中的明清"康百万庄园"窑群，是我国黄土高原地区规模最大的靠崖窑住宅群。康百万庄园除砖砌锢 窑73孔外，住宅区为16孔砖拱靠崖窑，整个窑群依黄土崖头呈折线布置，组成了五个并列的窑房混合四合院。

下沉式窑院，是在没有天然崖面的情况下，于平地下挖竖穴成院，再由院内四壁开挖窑洞的方式。首先需解决的是由地面入窑院的交通问题，常见的有坡道、台阶、直通或坡道与台阶并列几种其次院内需排水，有对外挖涵洞或院内挖渗井两种；再则，窑洞之上方应有足够的土层以满足结构、冬暖夏凉的功能要求，一般在 3m左右。

下沉式窑院

锢窑如巩县新中乡张诘庄园锢窑群，建于清末和民国年间，依山势呈三个台阶形布置砖砌锢窑。窑前两侧为明柱 外廊歇山式厢房，形成独立庭脘。各层窑洞设外梯上下贯通，形成高低错落、层次丰富的庄园。 但无论哪种窑洞，均以向土层方向求得空间、 少占覆地为原则，以拱券为结构特征。需要多室时，可横向并联几窑，也可向纵深发展（可达20 多米），形成相串的"套窑"；也有大窑一端挖小窑的"拐窑"；还有与大窑相垂直的"母子窑"等。

锢窑

5、西藏囊色林主楼

囊色林是西藏地区一家古老的贵族。囊色林庄园主体建筑为碉楼形式，主楼主要平面呈横长方形，东端前部又向东凸出一块。主体6层，局部7层。整个建筑髙大壮观，功能清晰北京四合院排不到第一位！盘点中国传统民间建筑，交通明确，采光合理巧妙。在用材上，建筑为土木混合结构，主楼内外均为夯土墙，楼上内隔墙用土坯，建筑由木梁柱和墙体共同承重。

从结构上看，首先，主楼的内部主要是由纵向墙体或纵向的柱列与梁组成的纵架承重的。其次，底层全为纵向墙体，往上逐渐被纵向的柱列代替。主楼和西藏其他大型建筑一样，在结构上要注重稳定性和刚度。它在外墙封闭、收分的稳定基础上，主楼从下至上都有意在中央部位设置一道横墙，东部设置一道纵墙，东部凸出部分的平台又是封闭的，这样，从底到顶每层的墙体呈形，对建度的刚度、稳定性十分有利。

6、安徽歙县棠樾村

村是聚落的一种形态。村的形成和发展，有两大因素至为关键，一是地缘， 二是血缘。前者决定生存条件和环境，后者关系村之凝聚力及子孙后代的发展， 即古人注重追求人和自然关系的和谐以及社会环境的本身和谐。

安徽歙县棠樾村为一典型实例。棠樾选址，符合风水所谓"枕山、环水、面屏"的原则。它位于歙县城西 南15华里，背枕龙山，前以富亭山为屏，南临沃野，源自黄山的丰乐河由西 而东穿流而过，周围树木茂盛。

费孝通先生说过，村不仅仅是聚落，同时在祭祀、共有水面管理方面等，具有很明确的村落共同体的性质，这确实也是棠樾村落的特征。第一，水系的建立十分重要。它是保证农耕和日常生活的必要保证。第二，祭祀建筑繁多，突出宗族礼仪。这两大方面也结合风水理念在村之结构中成为关键。

7.山西襄汾丁村

山西汾河边的丁村，在久远的年代前这里是一适于农耕的地方。现存的明清住宅共有40余座，其分布大体为三大部分，俗称北院、中院、南院。丁村的道路横平竖直，虽为村中之路，却形同北方府城结构，和南方依水系发展起来的道路网截然不同。但许多支路采用"丁"字形，以示"不泄风水"。 由北门向南的道路和东西向的道路交叉口，有"天池"一方，水池一侧大片面积为广场，它们和一个下为门洞上为楼的建筑一起，构成丁村的活动中心。在北院、中院、南院的交接处，隔道路南北为戏台和大庙，另在临汾河的西门口内有三义庙，北门外有关帝庙，是百姓朝拜地方。对地方神的崇敬在北方甚于南方，许因生存和发展更依赖于地缘之故。在民居的梁枋上生动的地方神庙的刻画亦为写照。

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