玄空阴宅风水

风水的真正功夫在阴宅，玄空阴宅风水中的挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正“天机”。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

玄空阴宅风水中的穴法及分房法 

穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！

宅坟如何分房法

分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。

风水分房之说，左边一、四、七房，右边三、六、九房，中为二、五、八房，为合乎自然科学的道理。地理仙师杨救贫在他的佳着《都天宝照经》里说的也是一样，经云：“左边水反长男死，右边水反少男亡，水直若然当面射，中男离乡死道房。东西南北水射来，房房子孙绝根苗，贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寥寥。左片水反长男绝，离乡忤逆皆因此，右边水反少男伤，风吹妇人随人走，当中水返中切当，断定中房有损伤，左右中反房房绝，坟宅切忌遭此劫。”杨公是以水来论说，山亦相同，不过水的吉凶较速，山的应验稍缓罢了。

玄空阴宅风水秘旨

1、不知来路，焉得入路，盘中八卦皆空。

未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。

不清楚龙从何处转来, 来水之源头在何处，其流向线路在何宫位，消于何方，那能知道怎么入手，所以一切都是空谈。既然未认识内六事，那里能知道外六事。不知道路从何宫位转入，于何宫位入宅，或小区之大门口，或乡村之入村路口，从何方位转入，再从何宫转入宅中，从何宫入门，大门所在之宫位的挨星组合是吉是凶，带入宅中各宫与其相互组合之助凶助吉是生是克论吉凶，所以你怎样立极都是枉然！

2、乘气脱气，转祸福于指掌之间；

左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。

乘者，旺也，脱者，衰也。乘气，即是旺山旺向，山水得位主旺财旺丁，是最吉利之宅向。脱气，即上山下水，或上山，或下水，上山而见山主破财，下水而见水主损丁。因玄空挨星之应用，即山管人丁水管财禄。水里龙神不上山，山上龙神不下水。如立得旺山旺向，山水得位，日课发动，立见吉福。如立上下水等衰向，又见二，五病星，或六七交剑杀，其宫位凶恶之砂水，日课又衰者，助起煞曜凶祸立见。转祸福于指掌之间-一一是指运用先后天掌诀迅速算出其吉其凶。

左挨一一地卦星在左边，父母卦在坐山挨得之星入中，写在左边。根椐入中星阴阳，决定顾逆飞。左挨右挨，指的是排挨星盘。在每卦山的中间偏4，5度以内为正卦，用下卦飞星。偏4．5度起至7．5度为兼卦，用替卦起星。其中6至7．5度为空亡线。它们的吉凶祸福各自不同，所以说，相差—条线，富贵都不见。立向放线。是根据飞星盘来决定的。毫芒，即线位。这又关系到〈卦爻〉之应用，线位决定飞星盘排法之不同，亦为吉凶不同。

3、一天星斗，运用只在中央；

千辨莲花，根蒂生于点滴。

玄空飞星有：“旺山旺向看山向，衰局看中宫” 。盲目立宅，能立得旺山旺向，又符合山水之形势的，少之又少。中宫逢二五交加，主死亡或疾病，中宫六七交剑煞，主争斗。中宫紫黄毒药遇兑，则有服毒自杀之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑，则有牢狱之苦。故宅命盘，每宫有三星，加上本宫有四星，共三十六星。三十六为一周天，所以叫满天星斗。实际上，其它的暂可以不论，先看中宫，坐．向及内外门路。先视其原局之旺衰，旺局者，可谓一贵当权，群邪自伏。然后再将各宫作合理安排。用于阴宅时，应结合龙穴砂水的形势美恶与各宫之挨星组合而评断。中央一一座，向．中宫连成—条线，叫中央。门路，亦只看—星，与看当旺之星飞到门路(当旺向星)，阴宅挨于向首或水路或水池水库，有此一星，足以使整个局的财运旺起来。一天星斗，运用只在中央。这是指挨星盘，坐向一立，三盘挨星即从中宫飞出临于八方。

千辨莲花，根蒂生于点滴。这是指阴宅，千山来龙，结穴在于点滴。此言峦头与理气两者不可偏废。

章仲山的旧注本为：不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，那知二片？凡属五行尽错。颠之倒之，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。一天星斗，运用只在中央；九曜干支，旋转乎北极。

章注：此言玄空大卦阴阳五行，纵横颠倒，变化不测，毫厘千里，甚属玄微。目讲恐读者无所适从，又将众星旋转之机以示之。谓星之所以旋转也，其机在乎北极。阴阳之所以颠倒也，其枢在乎三般。读者当细细揣之，则纵横颠倒之机，随时变易之理，自可得而知之矣。

钟义明简注：不知来路，焉知入路；盘中八卦皆空。未识内堂焉识外堂？局里五行尽错。（不知道元运，就不知道山向的衰旺变化只拘泥于罗经死板的八卦方位，则祸福无凭。不明白山向挨星取旺神的方法，，就不明白外围的砂水何者为吉？何者为凶？只以死板的方位五行论生克，那是不可依凭的。）

乘气脱气，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辩吉凶于毫芒之际。（以“排山掌决”飞布九星，山向天盘分阳顺阴逆挨星，当令者旺，未来者生，功成者退，已过者衰，过久者死，死久者煞。视星气衰旺，方位纯杂与山水的配合，以辩吉凶迎福避祸。

4、夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情。

儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。

夫妇-一-这里是指合十而言，具体来说是天盘之天星与运盘合十，或与地盘合十，而天盘挨星不得运。合十—如为旺星则吉，不旺则无用。如合十遇于门路，不是天盘旺星，有动象处，有阻隔之嫌，主办事不顺。

儿孙------这里是指丁星而言，即是地盘旺星。七运，地盘之七上当旺之丁星，地卦之八为丁星之生气，地卦九．为未来之生气。如现在为下元七运，七、八、九为当旺之：二阳星，三吉星。如丁星落在门路上，或落于水中，或有动象之处，主损丁，或儿孙凶顽不孝。如果是阴宅，应结合峦头而推断，不可—概而论。原则上，当旺与三吉丁星应处于高处，宜静不宜动，宜美不宜恶，恶.动则凶。而山之当旺丁星置于破面反背斜飞走窜，即有儿孙凶顽非孝义之应。

章注：相逢者，即山上水里阴阳相见，配合生生之谓也。相见而得其所，自有福禄之荫。相见而不得其所，便是祸咎之根。用法即得。是方或逢形势反背，水法倾流似是而非定有阻隔，凶顽更变矣。

钟注：（向上飞星的吉方是夫，山上飞星的吉方是妇，夫宜有水，妇宜有山，方为夫妇雌雄交媾，能发富贵财丁；若夫方无水而有山，妇方无山而有水，谓夫妇阻隔，雌雄不交，必有损丁败财，贫贱病夭之凶应。中宫主极之天盘与山向星为祖宗父母，其余八宫为儿孙，中以山向两星为重，最忌上山下水，退衰死杀之气值山向峦头形势凶恶无情。）

5、卦爻杂乱，异姓同居；

吉凶相饼，暝蛉为嗣。

卦爻-----这里指卦山而言。如卦山中间空亡线为坐向线，又值阴阳驳杂，主一宅之中父子祖孙并非同一血统而驳杂，所以为异姓同居。又如天元龙来龙，立地元龙坐向，见人元龙来去水即为卦爻杂乱。吉凶-----这里指天卦，地卦的当旺之星在一起，要么犯上山，要么犯下水。如七运子山午向、地卦之七与天卦之七同在坐山。但这是指天地两卦旺星同临于水中，或临于有动象之门路处，为下水。所以，子孙不旺，以孤儿为子息，或用过继为子息。《诗经。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一生种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子。因此用“螟蛉” 比喻义子。

6、山风值（48组合）而泉石膏肓，午酉（97组合）逢而江湖花酒。

山风-----山为艮，风为巽，艮为八．为土，风为四．为木。（48组合）土被木克，木旺土虚者，凶。泉石----指出有喜爱山林隐逸，自有泉石之癖之人。膏盲-----喜爱山林隐逸，喜爱雅石、奇木，泉石之癖如病入膏盲之意，指至病重无可救治的程度。或主怀才不遇而隐居山林。8、4同在巽宫，又有动象，则又主损少男，少男或少房易发生难治之症，或易受击伤。四主风湿筋骨之病。四运当收四而逢八，八运当收八而逢四为(山风值而泉石膏肓)，若挨星得令而挨得四八、八四而在巽宫，即有以上之应。

午为火为离，数为9，酉为金为兑为7，午酉同宫，为火克金。而河图9.7作合而成火，非吉也。离为喜，兑为悦。七运收九，九运收七，天元龙坐向，为午酉逢。子午卯酉乃咸池之宫，且火金相克。七为先天火数，九为后天火数，若遇掀裙舞袖、摇头摆尾之山水主出酒色荒淫之徒；若遇枯木、巨石、峻岩、神庙屋角尖射墙壁漆红、水路直冲，主火灾、吐血、痨嗽奸杀等凶祸。

7、虚联奎壁，启八代之文章；

胃入斗牛，积千箱之玉帛。

这是用廿十八宿来表示星数。虚指虚日鼠为坎1，奎为奎木狼，壁为壁水貐在干亥为6。现老式罗盘之虚日鼠在子，子乃(墨池)；亥为天门，为天上图书之府，双鱼之宫。若挨星得一六、六—·，形气相合，有“双鱼戏墨”之象。且一白为牙笏，六白为官星，主文贵。(启八代之文章)是指其文学思想的影响深远，并不是八代出文人。但形气相合，实为文昌大旺，该家族一六、六—飞到之宫的房份，主出文人秀士，文武全才之官。

(胃入斗牛)，挨星得八七、七八也。胃土雉在兑宫，为七，斗木獬、牛金牛在艮宫、为八。土生金，且丑为金厍，坚金遇土富比朱陶。兑为少女、艮为少男，少阴、少阳相配，形气合法，发达最速。如果七八飞临门路、三叉水口，有动象之处，阴宅有华表捍门，或狮象锁水口，要龙真穴的，且形气相合主发巨富。

8、鸡交鼠而倾泻，必犯徒流；

雷出地而相冲，定遭桎梏。

鸡-----酉也，星数为7，鼠----子也，星数1，鸡交鼠为酉子相逢也。七为兑、为少女、为娼妓；一白坎，为心、为酒。失令，主酒色破家，少女喜伴中男。若挨星7．1之方见水直泻而去，必主劳碌奔波，飘荡逃亡，以前犯罪受流放。

雷----震也，星数3。坤----地也，星数2。若2．3同宫为“斗牛煞”。因三碧为蚩尤；失令为贼星。故挨星收得2．3之方遇形峦凶恶，主出流氓欺压乡里，作奸犯科遭刑法。还主遭车祸、斗殴、路死、雷克、木打之凶象。

9、火克金蒹化木，数惊回禄之灾；

土制水复生金，自主田园之富。

火金即9．7，再遇三碧飞到，即9．7．3在同宫者，必有回禄之灾。9．7合辙，加上三碧，因9为后天火，7为先天火，再加上三碧之木，为木助火势，其火越烧越旺，受克之房份必应灾祸。

土为艮、坤，为8．2。水为坎为1，金为6．7，此指8．1．6而言。因1．6．8为三吉星。但如果1．6，8同宫于向首或在水中，必须八白为向星，六白为山星，一白为运星这才用之得法。主田庄上得富，或房地产致富，或为地主、庄主。山水得法还可发贵。

10、木见火而生聪明奇士，火见土而出愚纯顽夫。

木主文昌，火主聪明，如9为当旺之丁星，又有秀峰相遇，再逢向星之3．4来生，主出聪明奇士。火为离为9，土为艮为坤，艮8，坤2。如现在为下元七运，二黑坤土为失运，如山星之2挨于床位之宫，再逢向星之9飞到，则火多土燥，主出愚钝顽夫，平庸无识之人。木有纹，主文秀；火为光辉文明之象，主贵；金为钢坚强健，主武；土重浊，主富；水活动，主秀。不谨象数挨星如此，峦头亦同。

11、无家室之相依，奔走于东西道路；

鲜姻缘之作合，寄物于南北人家。

无家室之依，这是指阴阳之宅全无生旺之气可用。也可理解为东为震为3，西为兑为7。3．7同在一宫则为合十，本应吉，但要有条件，如衰星3．7叠至，被劫盗更见官司。所以，为贫穷官非人家，亦无家室可相依也。如现七运的庚山甲向，向首为3 7叠至，蒹上山下水之局，于背山面水之局，必定损丁破财，官非潦倒，无家室相依也。鲜姻缘之作合，这是说主家之男女难以成婚。亦可分析为南为9北为1，9．1相合为十，则为合十。合十、合三般、本应是吉，但是要明白以山水分两片，即山向挨星法。合十，这是夫妇相配，又为姻缘也。但如失运，形局反背则为寄人篱下，或夫妻南北分离，虽合十则无用也。

12、男女多情，无媒约则为私约；

阴阳相见，遇冤仇而反无冤仇。

这里亦是指合十而言，不过得旺而已。如七运之卯山酉向，乙山辛向之向首为旺向之三七合十。又如震为3，兑为7，震兑本为相冲相克，不吉。但形气相合又得旺星合十，则为吉。坎一遇离九，巽四遇干六，坤二遇艮八，均为合十，遇旺相，形气相合，则可逢凶化吉，以吉论断。

13、非正配而一交，有梦兰之兆；

得干神之双至，多生折桂之英。

正配为夫妇正配，先天八卦中乾坤、艮兑、震巽、坎离为夫妇正配也。若得正配（如现在下元八运，八白挨到之处又遇向星七赤挨在同一宫位。阳宅之坐山卦与该宫位的安床方卦合生成者。阴宅之来龙尊重秀美，龙与坐山之卦合生成再逢卦运生旺者。）到旺丁处，又在床位中，主产佳儿。非正配者，用替卦犯出卦，但挨星得令得局又得法者，此非正配也。干神，为甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是也。如干中之神排盘到山到向，用下卦，挨星得一九，二八，三七，四六且得令，更得秀峰之外又有秀峰，秀水之外有秀水。主生富贵子女，多出状元之类人才。

14、阴神满地成群，红粉场中空快乐；

火曜连珠相值，青云路上自逍遥。

阴神，2．4．7、9是也，如果门路，水口，气口，向首及中宫全是阴卦，阴宅之三叉水口，向首，山脉，来龙之宫位全值阴卦并失运者，主出妓女之类之人。或男人常出入舞厅酒廊之娱乐场所，而空快乐也。

火曜，为9也，连珠相生也，或相合也。如3、4生9、2相合化火。值，得令也。如9得令，得他木来生或他字合化，山星当旺，则官场得意。

15、非类相从，家多淫乱；

雌雄相配，世出贤良。

非类，不同类也，相克也。如一主淫，七主悦，四主荡，为四荡—淫，如—四七同在一宫，又形气不合，形气不合即如七运山星之一与向星之四同挨于向首或水中，水又阔大，主出酒色败家、淫欲飘荡之人。雌雄，合十也。如合十当旺，形局秀美尊重，龙真穴的，山水相得，主世出贤良也。

16、栋入南离，骤见厅堂再焕；

车驱北阙，时闻丹诏频来。

栋者，震也，其数为3。南离为9也。如九运，天卦9到离向，又得3来生，或3。9同宫，立见家中生辉，富贵非常。

车者，震也，北者，坎一也。现为下元，一白乃为下元之推官星，如山星为—，再遇向星之3同在—宫而见秀峰，为车驱北阙，主出文秀奇士，而时闻丹诏频来；丹诏，即现在中央之任职书，丹诏频来即指常有升迁喜庆，而得富贵也。

17、全无生气入门，粮难一宿；

会有旺星到穴，富积千钟。

到向之问题。如果门上、或向上，或气口，或水中没有生旺之向星挨到，指挨星失令或上山下水，是为贫寒之家，主家中难有隔宿之粮。如果生旺之星挨到向首，或门路，或水中，或三叉水口主大富，家积千金万银也。

18、相克而有相济之功，先天之乾坤大定；

相生而有相凌之害，后天之金木多并。

这是说后天之坎离即为先天之乾坤，坎离虽为相克却有既济之功。相济，始有天地定位。如收山时，山先得三阳星，而有水之三阴星来以济之。如收水时，亦要先收得水之三阳星，复以山之三阴星而配之，而为相济之功也。后者为先天坎离后天之震兑，先天之坎离后天之震兑其数为七三，先天之七三木火相生，后天之七三为金木相战。理同，若山之三阳星反挨于水中，水之三阳星上山，即以生克来评断。但亦有多寡不等，或有外来之气以救之。所救之星挨到要合我山向之河洛理数，方能化解。

注：19、91若得时，得位，为水火既济，37、73得时为旺木得金砍伐，去芜杂之枝，失时为金木交拼，弱木金伐。

19、木伤土而金位重重，虽祸有救；

火克金而水神叠叠，灾不能侵。

土困水而木旺无妨，金伐木而有火制何忌，木克土而金神到位免怕，火克金而水神得力，火虽炎而有水制灾那能相侵。这是五行相克相制之原理。命理学中已叙述得很明白，不需重述。

又：八白土被三碧、四绿木克，若得当旺的六白七赤金制木护土，虽祸有救。六白七赤金被九紫火克，得一白水制火护金，虽灾能免。救应的星可在山盘，向盘，运盘及元旦盘上，也可用人造景观解救。五行的生克也可参用化星救，（16化水，27化火，38化木，49化金），同宫的各盘星及其组合均可用，若不同宫，则山犯克，用山救，水犯克，用水救。

20、吉神衰而忌神旺，乃入室操戈；

吉神旺而忌神衰，直开门而揖盗。

吉神，三阳星也。或一六八。凶忌之神，失运或克旺星之神也。天盘当旺之星上山而失运之星下水，则凶祸立见，兄弟或同门操戈相斗。如天盘当旺之吉星下水，而衰死之星上山，即使是不关门，亦无盗贼进入。即使有盗贼，亦为束手就擒。

注：当令在山在水之星，若组合不好，被忌神克制，则需另一星来克制忌神，但这星必须生旺有气。如：如一运，不收一白到向而收得二黑到向，二黑虽是生气，但为一白难星，需另外收得三碧四绿之制神来救，尤是三碧制神是未来生气，最吉。

21、重重克入，立见消亡；

位位生来, 连添财喜。

如天盘，在向首之星被父卦、地卦之星所克，或被来水和三叉水口及出水口之挨星而克入；又坐山之星即使是旺星被父卦，天卦之星所克，或被来龙，砂峰之星所克，再被流年，流月紫白挨星所克，则为重重克入即使旺星到向，亦会立见凶祸。易卦亦然，来水去水三叉水口以及来龙砂峰来脉之易卦克我坐山卦，山卦克出生出者亦凶灾立现。理同，反过来，生我合我比旺我坐山卦，这指易卦；挨星以天盘旺星到向为我，其它是来生我，合我，则喜事不断，财喜连添，为大吉也。

22、不克我而我克，多出鳏寡孤独之人；

不生我而我生，乃生俊秀聪明之子。

我为旺星，比如下元七运，7飞到所在之地，天盘飞到向首，地盘飞到坐山，为我。没有它星克我，但我克他星即使是旺山旺向，亦会出鳏寡狐独之人。山之旺星7到山而克同宫之4为耗。所以有此应。我生为子孙，如下元七运，天盘之7到向，地卦之1也到向，向上有水圆亮发光，水外又有秀峰，主发财而生聪明俊秀之子孙。

23、为父所克，男不招儿；

被母所伤，女不成嗣。

父母，即父母卦，阳卦为父，阴卦为母。乾卦为父，坤卦为母。三六同宫，三碧震木长男受六白乾卦老父所克即长子难招。一白坎水中男受二黑坤卦老母所伤次子不能成嗣。又如当旺之丁星到山，被父母卦所克，主子均不发丁。或当令之山上飞星下水亦主损丁乏嗣。所以，立得旺财旺丁山向，还要看生克制化。

24、后人不肖，因生方反背无情；

承嗣承宗，缘生位之拱揖。

后人，即子孙也，不肖，不孝也。生方，丁星当旺之方，反背无情。或宜见山时反见水。此指旺星配峦头砂形而言。我认为，习地理者，必先习峦头。峦头不精，入山时无所为据。地理之，财、丁、贵、秀；吉、凶、寿、夭、贫、贱之依据全靠龙穴砂水之美恶而定局。再以河洛象数理气为应用。这才是真正的地理！如丁星当旺之方，所见之砂形反背无情，即使子孙富贵也主子孙不孝顺，不仁不义。亦主子孙易反面无情，凶顽。

承嗣承宗，指有子孙继承香火。生位之拱揖是指丁星当旺方或生方有俊秀之砂朝我有情。如丁星当旺或吉星挨到之方山体端庄高大秀美有情，主出光宗耀祖之子孙。

25、我克彼而反遭其辱，因财帛而丧身；

我生之反被其害，为难产以致死。

这里的“我”为财星当旺之方，我克之星太旺，得位蒹得生。我克他时遭其反弹而反遭其辱，如金能克木，木强金缺。木能克土，土旺木折。其它五行也是同样。我克之为财帛，所以，因财帛而丧身。我生之太过，则泄气过深而虚脱。也正如一个身体虚弱之孕妇，她那里还能正常生产?所以，我生而反遭其害，子孙泄气太过，以致难产而死。这里也指龙穴砂水的消纳而言。“如易卦之坐山卦克砂峰或来去水，卦运又不当旺，从内克出名为死，为耗，主因财帛和男女关系而生灾祸。从内生出主泄名为退，也主退财败家。”也指上山下水，山水龙神交战而言。

26、腹多水而臌胀，足见金而蹒跚。

腹---坤也，星数为2，水者，坎也，星数为1，这是言上元一运或二运，如当旺之丁星下水而与众1同在坎宫，不但主腹部胀水之病，还主损丁破财。

足---震也，星数为3。如当旺之3到兑，干两宫，又多6．7克之，有跛足之灾。这也是指上元而言。还应参合山水形势而评断。如下元，山星之3与6．7同在兑干两宫，有跷脚水和跷脚山相遇，也有跛足之应。理同，山星之2，与众1同在坎宫而逢覆箕山，也有此应。

27、巽宫水路缠干，有悬梁之厄；

兑位明堂破震，主吐血之灾。

干为阳为首，星数为6，巽为肩，为绳索，星数为4如6．4同宫该方有水路如绳索者，有小山头又有小路缠绕者，即有动象，则有悬梁自尽之灾。

兑位明堂之句，可解为3．7同在兑宫为明堂，三运时，旺之山向有此应。在现在，3．7同宫而犯上山下水蒹明堂杂乱，破碎，水路直冲，主有吐血之灾。

28、风行地而硬直难当，室有欺姑之妇；

火烧天而张牙相斗，家有骂父之儿。

风，巽也，地，坤也。硬直，强也。即4．2同宫，或4到坤宫，木强而土弱，以强木克弱±，主家中有欺姑恶妇。或欺母之恶女，对家母不利。

火，离也，星数为9。天，干也，星数为6。如9．6同宫飞到有动象之处或离宫在门路，火强而金弱者，主生忤逆骂父之儿。

29、两局相关，必生双儿；

孤龙单结，定主独夫。

这里是指峦头形势而言。如旺山旺向当旺丁星之方位，有连着两个端庄的山头，或坐山之后又有大山，明堂见水之外又见水，主生孪儿。

孤龙，即形局单薄无护卫之龙。有龙无卫主独夫，虽是单龙独结，而不犯驳杂，无旁龙相助，只主独子传宗矣；如形局秀美，也主财丁不能双全。一重护卫一重贵，十重护卫宰相位。故护卫是何等重要。

30、坎宫高塞而耳聋，离位摧残而目瞎；

兑缺陷而唇亡齿寒，艮伤残而筋枯臂折。

这既是从八卦之原方位看吉凶，直接断其所在之方位其所主之问题。又言我所用所收之位遇其破碎。或收水时，遇山来阻塞。收山时遇水来冲激。如挨星一白坎水属耳属肾，一白向星飞到之宫遇山迫塞，或山星一白飞到之宫遇山形高大凶恶而迫塞者，主患聋哑，肾病弱智。九紫离火属目属心，九紫山星挨到之宫遇山形破碎或挨于水中遇一白所克，主易患眼目之病或目瞎，产生幻觉及精神异常。

七赤为兑属口，属肺，七赤山星挨到之宫遇山形崩塌或置于水中遇九紫所克而水形崩漏者，主患缺唇，喉症及肺病。八白艮为山，属背属手，八白山星飞到之宫遇山形伤残或失位而遇三碧四绿木所克，主易患瘫痪，风湿病或折臂伤残。所以，应以峦头形势参合卦意象数而推断之，以理揣之。

31、山地风吹，还生风疾；

雷风金伐，定被刀伤。

艮为山，坤为地，巽为风。如8．2．4同宫而木旺，主患中风瘫痪之疾病。震为雷，巽为风，干属金，如3，4，6同宫而失位，则主有刀伤或四肢伤残。

32、家有上亡，只为冲残子星；

庭无耋耄，多因裁破父母爻。

父母卦来冲破地卦之当旺丁星，又值流年月紫白来冲，则家中多有少儿大病、夭亡。又如现七运，七为父母，八九为子息，收山时，得山之旺星，遇九紫之子息飞到，即9．7同宫，而山之旺星处而山低凹，为子息冲破父母爻。凡飞星失位，失令，上山下水，受克，即应于其相应的房份和人物。

33、漏道在坎宫，遗精泄血；

破军居巽位，颠疾风狂。

此非言坎宫也。如收向之一白，该方有坑沟直泻而出，或一白挨于向首，而前面有牵动土牛水。如七运之艮山坤向，或寅山申向，前面水神直去，多有遗精泄血，败肾之应。因一白坎水属肾属耳。 破军者，七赤也。如七运之干山巽向，背山面水之局，无救助，多损丁破财，或主有颠疾疯狂之应。

34、开口笔插离方，必落孙山之外；

离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。

开口笔一一指开口文笔峰，或文笔峰崩裂破口。文笔峰应在巽方、坎方，主出文人。向星九紫方见山峰崩缺，故名落孙山。况且文笔峰宜独秀，不宜开口，开口为骂天笔。但不可一概而论，一四同宫而形气得合，主发科名。形气合者是：山星之一与向星之四合，定要挨到秀峰处为合。如向星之一与山星之四同宫，定要挨于圆亮发光或之玄或玉带之秀水中，方有科甲之应。相反，如山星之一挨于水中，而向星之一挨于秀峰，即如以上名落孙山之应。离乡砂，指反背之砂。于艮位，也指山星之八白，不能专言艮宫。如八白飞星挨到之宫遇砂飞水走，或八白山星挨到之位遇水直流走蹿，八白向星挨到之位遇砂飞走蹿，主遭驿路之亡之应。

35、金水多情，贪花恋酒；

木金相反，背义忘恩。

金为兑，水为一，兑主悦，一主淫1，7相见而失运，失位，虽生聪俊之儿郎，但亦贻误于花酒之间。

木、震也，为3，主夫，长男。兑为7，主妇、少女。7强而3弱，非夫妇正配，妇强而夫弱，则不是恩爱夫妻，而是背义忘恩。又木主仁，金主义，金木相反即相战，主出无仁无义之人。

36、甲庚会局，文臣而蒹武将之职；

丁丙朝干，贵客有耋耄之寿。

玄空作法惟以山水之配合而得富贵寿考。甲庚壬丙，为地元龙排盘。甲为3，庚为7，为合十。丁为9，丙也为9，干为6，9．6合十五。山水排龙惟要当旺，再以阴阳相配为得福。如三碧运，甲山庚向，或庚山甲向之局，如坐空朝满，水缠玄武而山水合法，有文臣而蒹武将之权，三运之3得7之配合，为先文而后武。七运之7如合局，有3宋配合，先武后文。因甲主文，庚主武。丁为南极寿星，主寿。丙为太微垣，主喜乐文明。干为阳机，主文章之府，又主兵权之贵。如9．6同宫当旺合局，主显贵蒹有寿考。总而言之，如山水得其真阴阳之配合，谓雌雄交媾．必然富贵。

37、丙壬会子癸，喜产多男；

天市合丙坤，富堪敌国。

丙为太微垣，主喜。壬为一，与丙相会于坎宫，即1．9合为阴阳正配处于坎宫，坎为中男，故主多生男也。

天市---艮，为8，丙为9，坤为2，如8．9．2同宫而当旺，若现下元，收山得7、8．9之三阳星，又有坤巨门之2来配，为阴阳正配，故曰富堪敌国。

38、四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶。

四生者，寅申巳亥也，即二八，八二，四六，六四。此言有合者，是收山时，收得山之旺星得位，再遇向星来配合，或运星来配合，即旺文贵。四旺即子午卯酉，即一九，九一，三七，七三。“四旺无冲田宅饶”者，是收水时，收得水旺星而见水，再有山星来配合，或运星来配合，即主旺资产。若无山之阴星来与水合，只主田宅之浊富而已。若欲富贵双得，必要该山水皆得配合方可。阴阳之正配，实为二十四山之对冲。如寅申冲，丑未冲，即为8．2合十。其它类推。

39、南离北坎，位极中央；

长庚启明，交战四国。

这是指旺星得位则吉，失位反凶之意。如9为旺，飞到南，1为旺，飞到坎，或一九入中宫，即坎离水火中天过，灵犀移帝座。主位极群臣。也可这样解释为位极中央者，因干之先天在离，坤之先天在坎，为天地定位之义。乾坤能包含诸卦，故亦如中五之立极也。长庚启明是指庚7震3。庚---兑宫，为7。启明---东方，震位。三七，七三得令主武贵，武功高强能争战四方。

40、健而动，动非佳兆；

止而静，静亦不宜。

旺星遇动象，不一定是吉，如当旺之丁星处于水中有动象，即主损丁。特别是阳宅，丁星飞于门路和马路之中，即非佳兆。但当旺财星静而不动，挨于高处，则不发财。这是说水为阳主动，山为阴主静，双星会向或双星会于坐山主财丁不能两全。

41、富比朱陶，断是坚金遇土；

贵比王谢，总缘乔木扶桑。

当旺之财星得水主富，丁星得尊重庄严之秀峰主贵。当旺财星为6．7之金者，遇到厚土，不怕重土埋金，如现七运，财星为7，挨于门路或水中，遇二黑巨门土或八白土来生扶，富比朱陶。如三运当旺之丁星为三碧四绿为木，则喜飞临东方， [扶桑-一-即东方，古有日出扶桑之句)，遇尊重庄严之秀峰和来龙，则贵比王谢。这后一句有指零神正神之意，即正神正位装，拔水入零堂。但也要龙穴砂水之易卦生旺合法才能应验。

42、辛比庚而辛更精神；

甲附乙而甲亦灵秀。

这句话的意思亦是指旺星值本宫更吉。庚酉辛同为兑宫，旺星7飞回兑宫，为更精神。理同，旺星3震宫，更灵秀也。也说明甲庚壬丙，辰戌丑未地元龙只能单行，不可以相兼。人元龙可以与天元龙相兼。这也是酉山酉向酉峰高，子孙福滔滔。卯山卯向卯源水，富贵石祟比。有的人认为是伏吟，不吉，非也。

43、癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各有所司；

丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏。

此节亦为总结前文。虽是同一宫卦，有分彼此之别，亦有卦虽隔宫，而有同星之遇、双关合令之奇。概而言之，有可遇不可遇之时矣。这是指替卦起星诀。癸之替星为贪狼，所以为玄龙。壬的替星为巨门为紫气。总而言之，得位则昌盛，失位则耗损。

44、见禄存，瘟皇必发，遇文曲，荡子无归；

值廉贞而顿见火灾，逢破军，而多亏身体。

此专以七赤运一局为说明：其余局照此例推。如七运收山收水不得七，或八．九一，反收得二．三．四．五．六之阴星，故依其卦意，以凶断之。六为三吉星之一，为归入阴星之类，因已是为退气，如已隔去一代矣；但用之得当还是吉兆。一白为贪狼．为三元九运之统卦之气，故在任何一运用之得法为吉论。在此还必须重点强调：山，必以山之挨星推断。水，必以水向之挨星推断。山龙．砂峰．若挨得山之三阳星，或山之一白贪狼星即以吉断。如收不到三阳星，反而收到二，三．四。五．六之阴星，即以其上面卦意而断。也是直接按形峦而断，即见禄存，瘟皇必发，遇文曲，荡子无归，值廉贞，而顿见火灾，逢破军，而多亏身体。收水时，也如上面所述。