「供奉宗祠」（二）——宗祠规模 见证宗族历史和曾经的辉煌

广府族群人人怀着崇敬、眷恋之心看待自家的宗祠，在人们的心目中，宗祠是块风水宝地，祖灵敬奉其中；族人财、丁、贵旺不旺「供奉宗祠」（二）——宗祠规模 见证宗族历史和曾经的辉煌，终究与宗祠的风水和祖灵有关。

祠堂建造

宗祠的选址很讲究，新建祠堂的位置一般请“名师” 选定。老祠堂通常是选址在祖先最先落籍、居住的地方，将旧房改建扩建而成；一些家族建造住宅时，往往先挑选风水宝地修建祠堂。因此，现在一些著名的旧民居参观时，人们经常看到村落的中央矗立着一座气势恢宏的祠堂。

祠堂依山傍水，祠堂的门口是一块宽阔平整的地堂（注：地堂，也称禾地，是硬底化的晒谷场。），平常作为晒谷场使用，收割庄稼后的村民可以在晒谷场上晒谷子、麦子；严格说是一个大广场，举行重大活动时可以容纳几百人；再前是风水池。进入祠堂大门，左侧墙上是芳名录，把建造祠堂出钱出力的族人名字刻在上面，这是一种荣誉，同时也是一种鞭策，激励后人继续努力，为宗族做出更大贡献。进入正厅前是一个四方形的天井，左右两侧是若干空房，正厅正中摆放着列祖列宗的神位。大宗族，特别是同姓跨区域的祠堂规模较大，选址也更加讲究。以一个乡镇的同姓宗祠为例，它建在一面山坡上，分几层建造，最后一层是祖宗的神位，上面刻着“第××世祖”等字。族人瞻仰祖先，从山门开始，拾级而上，走到顶端需十几分钟。通道两侧修建了1米多高的墙，上面记录了祖宗如何历尽千辛万苦，从中原辗转到当地安家的过程及繁衍子孙后代的架构图（一般到前几代，后来的族人因人数太多，无法在图中反映出来，仅通过族谱来记载）。当地名人也在墙壁上题诗或字，缅怀祖先，告诫后人，最后见到祖宗的神位，前面设有供品台，上面摆着香炉和各种祭品。

建造祠堂的资金来源主要来自族人的自愿捐款。族中的长者为了筹集更多的经费，不远万里，到海外向旅居海外的同族华侨募捐建祠。在广府地区，拥有海外关系的宗族可以募集到更多经费，他们的祠堂规模较大，梁柱上雕龙画凤，还有做工精美的花窗，每一幅图案都有特别的含义，或用图画描述祖先创业的辉煌历程，或祈盼宗亲金榜题名、加官晋爵、发家致富、横财就手，或祈求社区平安、风调雨顺，对后人寄予了无限的期望。

广府大宗祠的代表——陈家祠

◆广州陈家祠

陈家祠坐落于广州市中山七路，又称“陈氏书院”，始建于清光绪十四年（1888年），光绪二十年（1894年）落成，它是由清末广东省72县的陈姓联合建造的，是广东省著名的宗祠建筑,其初衷是为本族各地读书人来广州参加科举考试时提供住处。陈家祠堂的建筑结构分为三轴、三进，占地面积1.5万平方米。主体建筑为五座三进、九堂六院，建筑面积6400平方米。祠堂的每进之间既有庭院相隔，又利用廊、庑巧妙地连接起来，共有9座厅堂和6个院落，祠堂的整体布局上下对称，殿堂楼阁，虚实相间，气势雄伟。“聚贤堂”是陈家祠堂中轴线的主殿堂，也是陈家祠整个建筑组合的中心，堂的正面是一座宽阔的石露台，周围用嵌有铁花的石栏板环绕。祠堂建成之初时的聚贤堂是供族人集会之用，后来改作宗祠，两边的侧房供书院使用。如今的宗祠，除了在重大宗族活动时为族人聚会提供场所外，更多地发挥着族人公共活动场所的作用，供老人们休闲、交流，增强了宗族的凝聚力。

陈家祠的建筑以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世。木雕、石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等各种各样的装饰，遍布顶檐、厅堂、院落、廊庑之间。既有大型的制作，也有玲珑的小作品，装饰风格或粗犷豪放，或精致纤巧，各具特色，特别是在琉璃瓦脊的塑造上，更是广罗古典故事，搜集地方风物，琳琅满目，美不胜收，风格独具。1959年辟建为广东民间工艺馆（后于1994年更名为广东民间工艺博物馆）,1980年国家拨专款再次重修,成为全国重点文物保护单位。

宗祠的拜祭

祠堂作为奉祀祖先的场所，广府族人视若为最重要的保护神加以信奉，既有联宗祭祖，也有各家各户因事（时）拜祭，每逢农历初一、十五和节庆，前来祭拜的族人络绎不绝；每逢除夕、清明、冬至还举行大型聚会，族人济济一堂，共同祭拜祖先，为来年的工作和生活祈福。

祠堂祭祀通常有以下三种模式：

一是联宗祭祖。在宗法社会占主导地位旧社会，每逢传统节庆必联宗祭；但进入现代社会后以清明、冬至两大民间传统节日联宗祭祖的居多。大型祭祖活动按顺序分批次拜祭。主持仪式的人是族人共同推选出来的族长，他必须熟悉拜祭仪式的程序，能流利诵读祷词，组织能力得到族人的公认。在主持人的安排下，第一批行礼拜祭的是族中最大的长老和有社会地位的官员；第二批是有钱、有威信、能够解决村中大事的乡绅；第三批是普通村民（按辈分高低、年龄大小、长幼次序轮流拜祭）。

二是从春节到冬至分散式拜祭。大年初二开年，是为人拜人，人们早早起来，杀鸡拜祖宗；农历二月初二土地诞，俗称“伯公诞”，祭了祖又祭神，祭了神又祭祖；正月十五闹元宵后（十六日）落灯祭祖；清明节祭祖拜山、挂柳；端午节初一祭祖；重阳节登高放纸鸢后祭祖；“岁冬至、举宗行礼，主旨鬯（注：鬯（chàng），古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。）者必推宗子，或支子祭告，则其祝文必云，裔孙某，谨因宗子某，敢昭告于某某祖考，不敢专也。”（注：屈大均：《广东新语·宫语》，中华书局1985年版。）春节（除夕）辞旧迎新感恩追始必祭祖。

三是每遇红白喜事拜祭。男女婚娶，孩子出生三朝、满月、周岁“挂灯”，寿星过生日，乔迁之喜必禀报先祖，祈盼祖先保佑平安吉祥。族中老人寿终和有人不幸去世，每逢“做七”(注：做七，民间的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，每隔七天由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，从头七到七七，前后共四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。)也要“通报”祖先神灵。

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