住宅风水学概览.ppt

2008.10大纲2.风水基础知识：阴阳、五行、干支、河图洛书、八卦6.住宅的位置、环境与内部结构风水风水概论风水学理论是中国传统文化的重要组成部分，17世纪后开始走向世界，尤其20世纪80年代以来，风水热席卷全球。东南亚：充满龙气，中国式寺庙、新加坡风水专家建议从500-5000新币不等日本：一流建筑师冈本著《配合阳宅学的间隔设计》，是宇宙气场与现代建筑有机结合的应用典范香港：公开营业的风水专家不下数十个，咨询费最低300港元，多者上万。西方：20世纪80年代末，宇宙气场养生学在美国兴盛，目前美国17所大学开设易经风水等专业风水概论一般说，风水是指一种术数和技巧，即指导人们如何定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法，以此获得好运的一门理论。晋代郭璞《葬书》：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风从现代科学理论来看，风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学以及地球磁场方位等于一体的综合性科学。住宅风水=阳宅风水或建筑风水：选址、布局、装饰风水概论堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。

青囊：郭璞从郭公处得《青囊中书》九卷；传华佗所著《青囊经》，泛指医术和数术。风水概论英国著名科技史权威李约瑟（）视中国风水为“准科学”美国生态建筑学家托德夫妇（.,John.Todd）：风水作为一种世界观，对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释美国城市规划权威凯文林奇（）：一门前途无量的学问风水概论明清：泛滥、发展到极点风水概论先秦：已开始相宅、择地、预测，但还没有发展成一种术数。是看阳宅。《孝经丧亲》云：“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，这就是占卜方式择定地点。先秦的始君盘庚、公刘、古公文、周公在相地实践中都作过贡献。风水先生很推崇惠王的异母兄弟樗（chu）里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿，并且应验了。先秦看宅没有什么禁忌，还没有发展成一种术数。《堪舆金匮》、《公宅地形》等有关风水的书籍，有青乌子撰《葬记》，后世有风水师称其为风水祖师。最古老的典籍之一《周礼、春官、太卜》即指出“筮人掌三《易》之法一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”风水概论管辂是三国时的平原术士，占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理括蒙》就是托名于管辂而作。

晋朝郭璞著《葬书》是风水学发展史上的一件大事，这本书主要是针对阴宅而作，但此书被后世风水书推作经典，几乎所有的后世风水理论都标榜由此书演绎而出。这使得阴宅的兴起虽晚于阳宅，但发展迅猛并反过来影响阳宅理论的发展。自晋以来，风水学在我国，特别是东南地区开始传播。唐宋：风水最突出的表现便是上述《葬书》的流行以及罗盘的广泛使用，并且作为一种理论日益成熟，风水已经有了一定的体系和流派。唐朝时，出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中以杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播。当时，风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。这段时期新的风水理论层出不穷，尤以东南地区发展最快，以江西派为代表形成了形势派或峦头派，以福建派为代表形成了理气派，大大丰富了风水学理论体系。风水概论明代是中国风水的鼎盛时期。一时间民间风水实践和风水理论都有很大发展，各种风水书籍纷纷问世，其中有刘基的《堪舆漫兴》、蒋平阶的《水龙经》、《阳宅指南》、高濂的《相宅要说》、张道宗的《地理全书》、周景一的《山详指迷》、目讲僧师的《地理直指原真》等较为重玄空学作为风水学的一个重要支脉，这个时期产生了两位风水学巨匠，一位是明末清初的蒋大鸿，字平价，时称蒋地仙，得无极子直传，著《地理辩正》，但恐天机不可泄露，辞隐意晦，后人难以通晓。

真正将玄空风水传之于世的是清朝的沈竹先生，清末民清以后他的后人及弟子根据他的理论著《沈氏玄空学》及《宅运新案》，这两本书对世人产生了巨大的影响。本书的理气部分，主要根据沈氏玄空学理论整理而成。这时期之前很多人主张理法与形法互相对抗，如《山洋指迷》中即认为只有峦头派才能解决问题。明清之后但更多的人开始主张二者合而用之。如《入地眼图论》例言中，即驳斥了只言形法或只言理法的作用，《山法全书》中则提出“峦头为体，理气为用”的观点。这大大完善了风学水的理论。风水概论长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。两个流派下统诸多小流派。重于山川大地的形势与环境的选择：主要有峦头派、形象派、形法派大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。风水概论以形势论吉凶的风水祖师：管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一隻狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。风水概论由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分複杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水佈局，配合装饰颜色等。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关係，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关係。配水则以十二长生位来论吉凶一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。理气派还有奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。风水概论气场的相互影响大纲2.风水基础知识：阴阳、五行、干支、河图洛书、八卦6.住宅的位置、环境与内部结构风水风水基础知识八卦风水基础知识在中国哲学概念里，阴阳指两种既对立又相联的力量，存在于世界上一切事物里。阴代表被动、阴暗、女性、夜间；阳代表 主动、明亮、男性、日间。中国学术界认为，阴阳概念源起于 古人对地势的向阳与背阴的认识。如《诗经大雅公刘》篇所说： "山北水南，日所不及"。阳，《说文解字》曰："高明也。"《说文解字义证》："高明也，对阴言也。" 老子在《道德经》中说： 对阴阳的这种原始认识在周朝迅速泛化概念化。周代人还开始用阴阳概念解释自然现象，如伯阳父将地震成因归于"阳伏而不 能出，阴迫而不能蒸。"阴阳学说是对世界认识的一种二分法， 阴与阳正是对天地、男女、昼夜、炎凉、快慢、上下、前后、 内外等等二分法的一种高度抽象与概括。 风水基础知识 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。

我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。 木生火：隐暖生火火生土：焚木生土 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属刚胜柔住宅风水学概览.ppt，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。因为土能防水 风水基础知识 天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位（一甲子），古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。天干地 支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时 天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。 乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。 丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。

免责声明：本文系转载自其它媒体，版权归原作者所有；旨在传递信息，不代表本站的观点、立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益等其他原因不想在本站发布，来信即删。